Kapitel 13: Fragen Sie nach dem Dao und dem Schicksal

(Kapitel 13) Ein kurzer Vortrag über die Schriftstelle von 42 Kapiteln, die Buddha sagte

Mitübersetzer in der Zeit der östlichen Han-Dynastie, China (25 - 200 n. Chr.): Kasyapa Matanga und Zhu Falan (die die Schrift aus dem Sanskrit ins Chinesische übersetzt haben)

Übersetzer in der Neuzeit (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Wer übersetzte die besagte Schrift vom Chinesischen ins Englische)

Lehrer und Schriftsteller für die Erklärung der Schriftstelle: Tao Qing Hsu

Kapitel 13: Fragen Sie nach dem Dao und dem Schicksal

  

Ein Sramana fragte den Buddha: "Durch welche Ursache und welchen Zustand könnten wir unser Schicksal erkennen und verstehen, um das Dao zu erreichen?" Der Buddha antwortete: „Wenn wir unser eigenes Herz reinigen und unserem eigenen Streben gehorchen, können wir das Dao verstehen und erreichen, z. B. den Spiegel zermahlen, der Schmutz wird entfernt und der Glanz bleibt erhalten. Wenn wir das Verlangen abschneiden und nicht fordern, würden wir sicherlich das Schicksal gewinnen.

 

Sramana (श्रमण śramaṇa) ist in Sanskrit. Im Buddhismus bedeutet Sramana den buddhistischen Mönch. Das Sramana, das die Frage stellt, hat das Dao noch nicht erreicht und die Buddhaschaft noch nicht erreicht. Er ist wie das allgemeine Volk und begierig darauf, sein Schicksal zu kennen.

 

Wahrsagerei gibt es seit jeher auf der ganzen Welt. Darüber hinaus ist auch die Methode der Wahrsagerei vielfältig, und die Frage, was gepflegt wurde, ist ebenfalls sehr unterschiedlich. Wenn wir nicht Sramana sind, wie könnte es uns möglich sein, uns um seine Frage zu kümmern? Aber ich hoffe, Sie wissen, dass seine Frage und die Antwort Buddhas wirklich besorgt über unser Schicksal sind.

 

Das Schicksal eines jeden ist anders. Mach dir keine Sorgen, das Schicksal anderer entspricht nicht unserer Erwartung. Das liegt daran, dass jeder sein eigenes Leben hat, das erlebt werden muss, egal ob es gut oder schlecht ist.

 

Ich bin meinem Interessanten gefolgt und habe eine Weile über das Schicksal der Verwandten geforscht. Ich habe festgestellt, dass jedes Schicksal anders ist. Was dein Schicksal ist, ist möglicherweise nicht das, was du gedacht hast. Was Sie von jemandem erwarten, ist möglicherweise nicht das, was Sie erwarten.

 

Endlich habe ich eine Erfahrung. Setzen Sie Ihren Traum, Ihr Bedürfnis und Ihre Erwartung nicht denen auf, die ihren eigenen Traum und ihr eigenes Schicksal haben, denn Ihr Traum ist nicht der Traum eines anderen. Dein Schicksal ist nicht das Schicksal anderer. Solange jemand anderes sich selbst und anderen keine schädlichen Dinge antut, kümmert er sich nicht um das Schicksal eines anderen.

 

Zum Beispiel hofft jemandes Verstand nur, dass sein Ehepartner ein Arzt ist, damit er ein stabiles und wohlhabendes Leben führen kann. Aber woher wissen Sie, dass Ihr Ehepartner ein Unternehmen gründen und ein Chef werden würde, dem das Unternehmen im Wert von mehr als 150 Milliarden US-Dollar in der Zukunft gehört?

 

Im Gegenteil, jemandes Verstand hat einen großen Traum und hofft, dass sein Ehepartner ein Unternehmen leitet, damit er viel Geld verdienen kann, um seine Familie zu erziehen. Aber wie konnten sie wissen, dass es in ihrem Schicksal keinen Reichtum gibt? Und schließlich leben sie ein armes Leben.

 

Bitte halten Sie an unserem eigenen Traum fest, wenn wir glauben, dass dies richtig ist, denn unser ideales Schicksal wartet auf uns.

 

Ebenso folgen wir einfach unserer Intuition und unserem vernünftigen Denken, weil wir für uns selbst verantwortlich sein sollten und unser Traum und Schicksal nicht der Traum und das Schicksal eines anderen ist. Bitte respektieren Sie den Traum, die Wahl und das Schicksal eines anderen. Und bitte halten Sie an unserem eigenen Traum fest, wenn wir glauben, dass dies richtig ist, denn unser ideales Schicksal wartet auf uns.

 

Es gibt also ein chinesisches Sprichwort: "Es ist schwer, das früher Wissen um tausend Gold zu kaufen." Egal was passiert ist, wir werden in unser Schicksal gehen.

 

Egal, ob wir uns im guten oder im schlechten Schicksal befinden, es ist möglich, das Schicksal von gut zu schlecht oder von schlecht zu gut zu ändern.

 

Wenn wir im schlechten Schicksal sind, könnten wir eine Frage haben: Können wir unser Schicksal ändern? Die Antwort ist ja. Egal, ob wir uns im guten oder im schlechten Schicksal befinden, es ist möglich, das Schicksal von gut zu schlecht oder von schlecht zu gut zu ändern. Warum? Und wie?

 

Wenn die Wahrsagerei sagt, dass wir ein gutes Schicksal haben, müssen wir nicht zu früh glücklich sein. Denn wenn wir uns nicht anstrengen und die guten Dinge in unserem Leben tun, wie könnte es uns dann möglich sein, ein gutes Schicksal zu haben?

 

Im Gegenteil, wenn die Wahrsagerei sagt, dass unser Schicksal möglicherweise nicht so gut ist, wie wir es wünschen, müssen wir nicht jeden Tag verärgert sein. Solange wir die guten Dinge tun, insbesondere die tugendhaften Dinge, wie zum Beispiel Buddha zu lernen, würde sich das schlechte Schicksal durch unsere Bemühungen, gute Dinge zu tun, absolut ändern.

 

Im Buddhismus ähnelt das Schicksal den Folgen einer Art Vergeltung, die jemand ertragen oder genießen müsste.

 

Im Buddhismus ähnelt das Schicksal den Folgen einer Art Vergeltung, die jemand ertragen oder genießen müsste. Das liegt daran, was in seinem vergangenen Leben getan wurde und was der Grund ist. Wir nennen es Karma, die Stärke des Verhaltens und Handelns. Wenn wir im vergangenen Leben jemals das gute Karma, die Stärke des guten Verhaltens und Handelns getan hätten, hätten wir die guten Konsequenzen der Vergeltung, die wir im gegenwärtigen Leben oder in der Zukunft genießen könnten.

 

Im Gegenteil, wenn wir im vergangenen Leben jemals das böse Karma getan hätten, die Stärke des bösen Verhaltens und Handelns, müssten wir die bösen Folgen der Vergeltung im gegenwärtigen und im zukünftigen Leben tragen. Wir nennen es das feste Karma. In Buddhas Lehre gibt es also viele bequeme Methoden, um unser festes Karma zu beseitigen. Nur wenn wir unser böses Karma vollständig beseitigen, ist es uns möglich, die Glückseligkeit in unserem zukünftigen Leben zu haben.

 

Die meisten Menschen haben gleichzeitig das gute und das böse Karma. Nur wenige Menschen haben das nur gute oder das ausschließlich schlechte Karma. Im Buddhismus wird alles, was wir getan haben, gut oder böse von unserem eigenen Geistbewusstsein aufgezeichnet. Nachdem wir gestorben sind und uns in einer anderen Welt befinden, werden wir vom König der Hölle beurteilt, der eine Art Gott ist, und tatsächlich ist es Bodhisattva.

 

Wie können wir sicher sein, über unser Schicksal Bescheid zu wissen? Die Antwort Buddhas könnte uns einen guten Vorschlag geben und uns eine gute Referenz bieten.

 

Wir haben auch eine Frage. Ist das, was die Wahrsagerei sagt, wahr? Nicht unbedingt um wahr zu sein. Meistens können wir im halben Glauben und im halben Zweifel sein. Wie können wir also sicher sein, über unser Schicksal Bescheid zu wissen? Die Antwort Buddhas könnte uns einen guten Vorschlag geben und uns eine gute Referenz bieten.

 

Das Sramana wollte Buddha lernen. Er wollte die tugendhaften Dinge tun. Aber er hatte die Frage nach seinem Schicksal und wie man das Dao versteht und wie man es erreicht. Wissen Sie? Es ist nicht jeder, die Chance und das Schicksal zu haben, ein Sramana zu sein. Wenn wir in unserem vergangenen Leben noch nie etwas Gutes getan haben, ist es für uns unmöglich, Sramana zu sein.

 

Wenn wir in unserem vergangenen Leben jemals ein Sramana gewesen wären und nicht geschworen hätten, in unserem nächsten Leben Sramana zu sein, wäre es für uns unmöglich, in diesem Leben Sramana zu sein.

 

Ob die Chance und das Schicksal gut sind oder nicht, hängt von unserem einen Gedanken ab, was wir entschieden und was wir getan haben. Gute Chance und gutes Schicksal würden nicht ohne Grund und ohne Bedingung vom Himmel fallen.

 

Einige der buddhistischen Mönche, die den Buddhismus gut praktizieren und gutes Karma haben, würden wiedergeboren, um in ihrem nächsten Leben König oder Sohn eines reichen Mannes zu sein. Das nennt man Glückseligkeit der Vergeltung oder Glückseligkeitsrückzahlung, das Ergebnis guten Karmas. Weil sie in ihrem vergangenen Leben einen guten Grund und ein gutes Karma haben, haben sie im gegenwärtigen Leben immer noch mehr Chancen und Schicksale, Buddha zu lernen.

 

Wenn sie jedoch nicht die Gelegenheit und das Schicksal nutzen, um Buddha weiter zu lernen, sondern sich dem weltlichen Vergnügen hingeben, können sie nach ihrem Tod in die drei bösen Pfade fallen und diese betreten. Tatsächlich befinden sich viele ihrer gegenwärtigen Vergeltungsmaßnahmen auf den bösen Pfaden des gegenwärtigen Lebens.

 

Ob also die Chance und das Schicksal gut sind oder nicht, hängt von unserem einen Gedanken ab, was wir entschieden und was wir getan haben. Gute Chance und gutes Schicksal würden nicht ohne Grund und ohne Bedingung vom Himmel fallen.

 

Wenn wir uns nicht auf die Wahrsagerei verlassen, wie könnten wir dann unser Schicksal kennen? Diese Frage ist der Frage, die die Sramana dem Buddha stellen, ziemlich ähnlich. Was den Unterschied ausmacht, ist, dass das Ziel des Sramana darin besteht, das Dao zu verstehen und zu erreichen. Das Ziel des allgemeinen Volkes ist es jedoch, die weltliche Glückseligkeit zu verstehen und zu erreichen.

 

Das Dao hat die große Bedeutung für das Sramana. Deshalb möchte eine Person Sramana sein, weil sie das Dao durch die Praxis des Verhaltens, Handelns oder Denkens der Sramana erreichen möchte. Wir könnten eine Frage haben. Was ist das Dao? In Kapitel 2 hatte der Buddha erwähnt, was das Dao ist. Es ist wie folgt:

 

Kapitel 2: Das Verlangen abschneiden und nicht fordern

Der Buddha sagte: „Diejenigen, die aus der Familie gehen, die Sramana werden, das Verlangen abschneiden, die Liebe entfernen, die Quelle ihres eigenen Herzens erkennen, das tiefe Prinzip des Buddha erreichen, das Gesetz des Nicht-Tuns erkennen, innen nichts gewinnen, außen nichts verlangen, das Dao nicht im Herzen befestigen, das Karma nicht sammeln, keine Gedanken haben, nichts tun, nicht praktizieren, nicht beweisen, das nicht erleben aufeinanderfolgende Levels, die aber den höchsten Zustand von allen erreichen, werden Dao genannt. “

 

Die weitere Erklärung, auf die Sie verweisen und die Sie verlinken können, ist Folgendes: Kapitel 2: Den Wunsch abschneiden und keine Anforderungen stellen, wenn Sie diesen Artikel noch nicht gelesen haben.

 

Das oben erwähnte Reich des Dao ähnelt dem Reich Buddhas. Es ist ein Teil des Dao Buddhas. Aber es ist nicht ganz dasselbe. Das höchste Dao ist das Dao Buddhas, der Weg Buddhas. Solch ein höchstes Dao ist wirklich das Ziel, das wir erreichen wollen, wenn wir Buddha aufrichtig lernen.

 

Was ist der Unterschied zwischen dem in Kapitel 2 erwähnten Dao und dem höchsten Dao Buddhas? Mit einem Wort, das in Kapitel 2 erwähnte Dao dient nur der Selbstrettung und Selbstbefreiung. Diese Energie wird nur zur Selbsthilfe verwendet. Das höchste Buddha-Dao basiert jedoch auf völliger Selbstrettung und Selbstbefreiung sowie auf Mitgefühl und Freude, um die Fähigkeit zu haben, die Lebewesen zu retten und vom Leiden zu befreien. Diese Energie dient also nicht nur der Selbsthilfe, sondern könnte auch anderen helfen.

 

Wie wir in Kapitel 12 (20) erwähnt haben (Kapitel 12, 20): Es ist schwierig, die Bequemlichkeit gut zu verstehen. Jeder Buddha hat seine eigenen bequemen Methoden, um die Lebewesen zu retten und vom Leiden zu befreien. Solche Methoden sind sehr unterschiedlich und einige von ihnen gehen über unseren Verstand hinaus. Es ist sehr flexibel und kreativ, auch um unglaublich zu sein. Wenn Sie sie jemals getroffen haben, möchten Sie vielleicht ausbrechen. “Was für ein verrückter Mann.”

 

Alles, was wir getroffen haben, hat für uns eine gute Bedeutung, wenn wir wissen, wie wir etwas daraus lernen können.

 

Sie könnten eine Frage haben. Wenn wir nicht Sramana sind und kein Interesse daran haben, Buddha zu lernen, was bedeutet Dao für uns? Eigentlich hat alles, was wir getroffen haben, eine gute Bedeutung für uns, wenn wir wissen, wie wir etwas daraus lernen können.

 

Der Buddha antwortete: „Wenn wir unser eigenes Herz reinigen und unserem eigenen Streben gehorchen, können wir das Dao verstehen und erreichen, z. B. den Spiegel zermahlen, der Schmutz wird entfernt und der Glanz bleibt erhalten. Wenn wir das Verlangen abschneiden und nicht fordern, würden wir sicherlich das Schicksal gewinnen.

 

Mit einem Wort, was der Buddha sagte, ist, unseren Geist zu beruhigen und unser Herz in der Stille und Klarheit sein zu lassen. Fallen Sie nicht in den Abgrund des Verlangens, denn wenn wir einmal in den Abgrund des Verlangens gefallen sind und uns im Schwarzen Loch befinden, wie könnten wir dann in das weite Land klettern, die helle Sonne sehen und weiter zu unserem Ziel gehen, um gehorchen und unser eigenes Streben vervollständigen?

 

Das Streben des Sramana ist, sich selbst zu retten und dann die Fähigkeit zu haben, andere zu retten. Das ist, um die Buddhaschaft zu erreichen. Und was ist dein Anspruch?

 

Unser Herz ist wie die magische Kristallkugel oder der magische Spiegel, der alles erscheinen und unsere Zukunft prophezeien könnte.

 

Wenn wir mehr Lust haben, hätten wir mehr Forderungen. Solch ein gieriges Herz würde uns unbewusst Verbrechen begehen lassen. Es wäre wie der Schmutz, der unser Herz verschmutzen und das Licht des Herzens bedecken würde.

 

Unser Herz ist wie ein Spiegel. Wir nennen es Herzspiegel. Ein solcher Herzspiegel würde von selbst leuchten. Es ist wie die magische Kristallkugel oder der magische Spiegel, der alles erscheinen und unsere Zukunft prophezeien könnte. Es ist kein Märchen, aber es ist wahr.

 

"Magischer Spiegel! Magischer Spiegel! Sag mir, wer ist die schönste Frau der Welt? “

„Magische Kristallkugel! Magische Kristallkugel! Zeig mir, wo der Goldschatz versteckt werden soll? ”

Ha! Ha! Es ist in Ordnung, unseren eigenen Herzspiegel zu fragen.

 

Manche Leute nennen es das dritte Auge, das sehen kann, was mit bloßen Augen nicht zu sehen ist. Das ist auch die Selbstnatur in jedem. Die Selbstnatur ist auch wie die Schatzperle, die unserem eigenen Wunsch gehorsam sein könnte. Eine solche Schatzperle könnte unser Leben und unsere Zukunft erleuchten. Es ist so wertvoll.

 

Unsere unsinnigen und endlosen Wünsche und Forderungen würden nicht nur unser Herz der Stille und Klarheit stören und vergiften, sondern auch das Licht bedecken, das vom Herzen scheint. Sobald das Herz wie ein Spiegel ist, der durch dicken Staub kontaminiert wird, das sind die endlosen Wünsche und unnötig fordernd, verschwindet der Glanz des Herzens. Wie konnten wir im Dunkeln etwas von unserem eigenen Herzspiegel aus sehen?

 

Stoppen Sie gierig und haben Sie keine unnötigen Anforderungen an den inneren und äußeren physischen und mentalen Körper, unser Herz würde wieder leuchten und wir könnten alles, was uns betrifft, von unserem eigenen Herzspiegel aus sehen. Dann kennen wir unser Schicksal sicherlich selbst.

 

Was also abgeschnitten werden sollte, sind die bedeutungslosen und endlosen Wünsche, die unsere Gier hervorbringen, uns schädliche Dinge antun lassen und uns zu einer sündigen Person machen könnten. Anderen zu schaden bedeutet wirklich, sich selbst zu schaden. Um gierig zu bleiben und keine unnötigen Anforderungen an den inneren und äußeren physischen und mentalen Körper zu haben, würde unser Herz wieder leuchten und wir könnten alles, was uns betrifft, von unserem eigenen Herzspiegel aus sehen. Dann kennen wir unser Schicksal sicherlich selbst.

 

Für die Sramana ist es sehr wichtig, Wünsche und keine Anforderungen abzuschneiden, um Buddha zu lernen. Es kann nicht mit nur einem Schritt in den Himmel steigen. Unser Herz ist so leicht von äußeren oder inneren Gründen und Bedingungen betroffen zu sein. Das Herz ist also sehr leicht zu bewegen (oder zu schütteln) und damit im Chaos. Sobald unser Herz bewegt (oder erschüttert) ist, können wir nichts mehr klar sehen und beurteilen. Deshalb ist das Abschneiden von Wünschen und keine Anforderungen gleichbedeutend mit dem Schleifen von Spiegeln, was Schritt für Schritt erfolgen sollte.

 

Wünsche abzuschneiden und keine Forderungen zu stellen, wäre hilfreich für unser Leben. Obwohl wir kein Sramana sind, haben wir auch etwas aus der Lehre Buddhas gelernt.

Englisch:Chapter 13: Ask about the Dao and destiny