Kein Groll, wenn man gedemütigt wird, ist
schwierig. Es ist die achte Schwierigkeit in den zwanzig Schwierigkeiten, die
Buddha Shakyamuni in diesem Kapitel gesagt hat.
Wenn wir beleidigt und verletzt sind, ist
es leicht, das Gefühl von Ressentiments zu haben und dann den Hass gegen die
Menschen zu erzeugen. Das liegt daran, dass wir ein starkes Selbst-Ich und
Selbstwertgefühl haben und uns stark an das Selbst-Ich in unserem Inneren
binden. Zweitens hängen wir an den Geräuschen, Worten, Bedeutungen der Menschen
und an dem, was in der Situation von außen passiert ist, und folgen ihnen.
Mit anderen Worten, wir streben nach
unserem inneren Selbst-Ich und werden von diesen Geräuschen, Worten,
Bedeutungen und Situationen umgedreht. Das heißt, wir sind mit diesen Dingen
verwickelt. Dann wäre unser Herz wie trübes Wasser. Wie wäre es uns möglich, in
diesem Moment klar und friedlich zu sein? Deshalb ist es schwierig, keinen
Groll zu haben, wenn man gedemütigt wird.
Der Buddha Shakyamuni hatte uns gelehrt, dass alle Dinge Illusionen sind, weil all dies mit Ursachen und Bedingungen verbunden ist.
Der Buddha Shakyamuni hatte uns gelehrt,
dass alle Dinge Illusionen sind, weil all dies mit Ursachen und Bedingungen
verbunden ist. Sie ändern sich in jedem Moment. Es ist unbeständig. Weil es
unbeständig ist, sollten wir uns nicht daran festhalten und ihm nicht folgen.
Darüber hinaus sollte das Selbst-Ich
aufgegeben werden. In der Situation von nichts konnte nichts geschadet werden.
Deshalb haben wir aus Kapitel 8 gelernt:
Der Buddha sagte: "Die bösartige
Person schadet der tugendhaften Person, indem sie beispielsweise den Speichel
in Richtung Himmel spuckt. Der Speichel erreicht den Himmel nicht, sondern
fällt auf sich selbst. Um den Staub im Gegenwind zu zerstreuen, erreicht der
Staub nicht den anderen Ort, sondern wird zu sich selbst zurückgebracht. Die
Tugend wird nicht zerstört. Die Katastrophe ruiniert sich absolut. “
Ein weiser Mann lässt sich nicht von Illusionen oder vergänglichen Dingen beherrschen.
Was wäre also beleidigt oder geschädigt,
wenn wir innen und außen nichts sind? Wie könnte es möglich sein, das Nichts zu
beleidigen oder zu verletzen? Als wir das erkennen, haben wir gewusst, dass
jeder auch innen und außen nichts hat. Egal, ob wir andere oder andere Menschen
demütigen, um uns zu demütigen, wir wissen, dass alles Illusion ist. Daher
würde eine weise Person andere nicht beleidigen oder verletzen.
Alles ist Illusion. Und die Illusion wird
von den meisten Menschen gehalten, die jede Illusion als real betrachten. In
der Zwischenzeit hängen sie an der Illusion und erzeugen daher Gefühle wie Wut,
Ärger oder Abneigung.
Wenn ein weiser Mensch oben verstanden hat,
würde er sich nicht von einer Illusion oder unbeständigen Dingen kontrollieren
lassen. Für sie ist es nicht schwierig, ohne Ressentiments zu sein, wenn sie
gedemütigt werden.
Durch welche Ursachen und Bedingungen wird dieser Bodhisattva als oft nicht verächtlich bezeichnet?
In der buddhistischen Schrift von
Wondrous-Law & Lotus hatte der Buddha Shakyamuni eine Geschichte über
Bodhisattva erzählt, die oft nicht verachtet wird (im Sanskrit heißt sie
Bodhisattva Sadāparibhūta). Es gibt einen Bodhisattva. Er wird als
oft-nicht-verächtlich bezeichnet. Durch welche Ursachen und Bedingungen wird
dieser Bodhisattva als oft nicht verächtlich bezeichnet?
Es gibt einen Bhikkhu. Wenn er die Bhikkhu,
Bhikkhuni, Buddhisten bei Männern und Buddhisten bei Frauen sieht, verbeugt er
sich und lobt sie. Und er sagt: „Ich respektiere euch alle zutiefst. Ich wage
es nicht, dich zu verachten. Warum? Weil Sie alle auf den Weg des Bodhisattva
gehen, wären Sie absolut ein Buddha. ”
In der Zwischenzeit liest und singt dieser
Bhikkhu nicht speziell die buddhistische Schrift, sondern verbeugt sich, um die
vier Versammlungen in der Ferne gesehen zu haben. Er geht erneut vorwärts, um
sich vor ihnen zu verbeugen und sie zu preisen, und sagt: „Ich wage es nicht,
sie zu verachten Sie. Sie alle wären absolut ein Buddha. “
In den vier Versammlungen erheben sich
einige von ihnen zum Herzen des Grolls und der Unreinheit und tadeln ihn aus
ihrem bösartigen Mund. “Woher kommt dieser unkluge Bhikkhu? Er sagt, dass er
dich nicht verachten würde und gewährt uns, absolut ein Buddha zu sein. Wir
brauchen keine solche falsche Garantie. "
So ist es viele Jahre her, dass der Bhikkhu
oft zurechtgewiesen wird und kein Ressentiment auftritt. Er sagt oft die Worte:
"Du wärst absolut ein Buddha."
Wenn er die Worte gesagt hat, könnten die
Leute den Stock oder die Kachel benutzen, um ihn zu schlagen oder diese auf ihn
zu werfen. Er vermeidet diese, geht weit weg und sagt immer noch laut: „Ich
wage es nicht, dich zu verachten. Du wärst absolut ein Buddha. “
Aus diesem Grund sagt er diese Worte oft,
und die arroganzsteigernden Bhikkhu, Bhikkhuni, Buddhisten bei Männern und
Buddhisten bei Frauen nennen ihn oft als nicht verächtlich.
Als der Bhikkhu das Ende seines Lebens
erreicht, hat er den Klang von Buddha Awesome-Sound-King in der Leere des Universums
gehört, der von der Schrift des wundersamen Gesetzes und des Lotus spricht. Der
Bhikkhu akzeptiert und praktiziert es nach dem Hören, und dann erhält er das
Klare und Reine in seinen Sechs Wurzeln von Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper
und Geist.
Diese Geschichte erzählt uns, wie man ein
Bodhisattva ist. Erstens dürfen wir andere nicht verachten, weil sie eines
Tages absolut ein Buddha sein würden. Zweitens müssen wir demütig sein, weil
jeder die Buddha-Natur hat und sie eines Tages ein Buddha sein würden. Drittens
sollten wir keinen Groll haben, wenn wir zurechtgewiesen oder gedemütigt
werden.
Englisch:Chapter 12﹝8﹞: No resentment when being humiliated is difficult.
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