(Kapitel 12 ﹝ 18 ﹞) Ein kurzer Vortrag über die Schriftstelle von 42 Kapiteln, die Buddha sagte
Kapitel
12 ﹝18﹞: Gemäß den
Bedingungen ist es schwierig, Menschen zu reformieren, um sie zu retten.
Gemäß den Bedingungen ist es schwierig,
Menschen zu reformieren, um sie zu retten. Es ist die achtzehnte von den
zwanzig Schwierigkeiten, die Buddha Shakyamuni in diesem Kapitel erwähnt hat.
Sich selbst zu reformieren, um uns selbst
zu retten, ist schwierig, geschweige denn, andere Menschen zu reformieren und
zu retten. Alle anfänglichen Lehren Buddhas bestehen darin, uns selbst zu
reformieren und uns selbst zu retten. Nur so sind wir in der Lage, die Menschen
zu reformieren und zu retten.
Warum wollen wir uns reformieren und
retten? Wissen Sie? Auf der Welt gibt es mehr als die Hälfte der Menschen, die
kein solches Konzept und Bewusstsein haben, geschweige denn die Frage stellen.
Sie leiden unter der Unterdrückung des Lebens und sorgen sich Tag und Nacht um
den Lebensunterhalt. Solche Ereignisse haben ihre psychische schwere Störung
gemacht. Trotzdem denken sie immer noch nicht daran, sich zu reformieren und zu
retten.
Was mich überrascht, ist, dass der
Psychiater im Krankenhaus und der Berater in der Universität auch nicht den
eigenen psychischen Stress und dann den Selbstmord belasten konnten. Warum
können sie ihr eigenes psychisches Problem nicht lösen?
Buddha Shakyamuni hatte erwähnt, dass es
beim Menschen vier Leiden gibt. Das sind die Leiden der Geburt, des Alterns,
der Krankheit und des Todes. Mit anderen Worten, die Menschen fallen in den
Kreislauf von Geburt und Tod in den Sechs Pfaden und leiden innerhalb des
Kreislaufs.
Die Sechs Pfade werden wie folgt
klassifiziert:
Der Pfad des Bodhisattva
Der Weg von Ashura
Der Weg des Menschen
Der Pfad des hungrigen Geistes
Der Weg des Tieres
Der Pfad der Hölle
Wir befinden uns also auf dem Weg der
Menschen. Und was immer Sie sind, wie reich und klug Sie sind, wir können nicht
leugnen, dass wir die Leiden von Geburt, Altern, Krankheit und Tod erleben
müssen, ganz zu schweigen von den Armen oder Kranken. Ein weiser Arzt hat
gesagt, was in den Sarg gepackt wird, sind Tote, keine älteren Menschen. Den
Tod zu erleiden ist nicht das Patent alter Menschen. Es ist möglich, dass
Menschen jeden Alters eine Krankheit oder einen Tod erleiden, einschließlich
des Säuglings.
Die verallgemeinerte Bedeutung des
Geburtsleidens schließt das Leiden des Lebens ein. Nach der Meinung von Buddha
Shakyamuni begehen Menschen viele Sünden wegen des Überlebens und Leidens des
Lebens und auch wegen Nicht-Weisheit. Um zu überleben, hat der Mensch keine
Weisheit und erzeugt das Herz von Gier, Hass und dummer Verliebtheit, um sich
selbst und anderen viel Schaden und Unheil zuzufügen. Auch das ist Leiden.
Stellen wir uns vor, es gibt einen großen
Fluss. Die Menschen, die am linken Ufer leben, leiden unter Geburt, Altern,
Krankheit und Tod. Es gibt auch viele Menschen, die in den Fluss fallen und im
Fluss kämpfen und auch darunter leiden. Inzwischen leben die Menschen am
rechten Ufer bereits von den genannten Leiden befreit.
Auf dem Fluss liegt ein Schiff der
Weisheit. Die Leute auf dem Schiff der Weisheit laden die Leute am linken Ufer
ein, an Bord des Schiffes zu gehen und sie ans rechte Ufer zu bringen. Im Fluss
legen sie auch Seil und Rettungsring zu den im Fluss kämpfenden Menschen hin
und helfen ihnen, an Bord zu gehen und sie auch ans richtige Ufer zu bringen.
Im Buddhismus wird ein solches Überfahren der Fähre, ein solcher Hilfeprozess
aufgerufen, um andere Menschen zu reformieren und zu retten. Wenn wir aus
eigenem Antrieb die Fähre nehmen und am richtigen Ufer ankommen, nennt man das
selbstreformierend und selbstsparend. Das ist das Konzept des Imaginierens,
Beschreibens und Metaphern. Es lässt uns leicht eine der Bedeutungen des
Buddhismus verstehen.
Wie können wir uns reformieren und retten?
Es hängt von unserer eigenen Weisheitskraft, der Buddha-Natur, ab. Das ist es,
was der Buddha Shakyamuni uns erleuchten und lehren wollte, es zu wissen. Wenn
wir uns selbst vollständig reformiert und gerettet haben, haben wir die Kraft,
andere Menschen zu reformieren und zu retten. Wie kann man andere Menschen
reformieren und retten? Es hängt von unserer eigenen Stärke des Mitgefühls und
der Weisheit ab. Bei den Anwendungsmethoden gibt es vier Methoden, die von Buddha
Shakyamuni gesagt wurden. Das ist wie folgt:
Geben Sie;
Drücken Sie durch Liebe aus;
Vorteilhafte Aktion;
Arbeiten Sie zusammen.
Das obige wird als vier
Assimilationsverfahren oder vier Reformierungsverfahren bezeichnet. Andere
Menschen zu reformieren und zu retten ist nicht einfach, denn die meisten
Menschen haben die Sturheit und die starke Arroganz. Wenn wir noch nicht
erleuchtet sind, sind wir vielleicht einer von ihnen und haben kein solches
Selbstbewusstsein.
Um die vier Assimilations-Methoden zu
praktizieren, muss man die Gelegenheiten und Bedingungen beachten, die sich in
der Situation und Umgebung ändern, und muss auch der Änderung der persönlichen
Situation und des Schicksals der leidenden Personen folgen. Sie kann sie nicht
erzwingen, wenn wir durch die vier Reformmethoden reformieren und andere
Menschen retten wollen. Darüber hinaus sollten die vier Assimilationsmethoden
auf unseren vier unermesslichen inneren Herzen der Barmherzigkeit, des
Mitgefühls, der Freude und der Hingabe basieren.
Es gibt ein sehr wichtiges Prinzip, das wir
kennen sollten. Das heißt, mit dem sich alles ändernden unter dem
Unveränderlichen, der Buddha-Natur, fertig zu werden. Wenn wir die vier
Assimilationsmethoden praktizieren, müssen wir uns unserer Buddha-Natur klar
bewusst sein und dürfen uns nicht von äußeren Situationen oder Bedingungen
binden und wenden. Mit anderen Worten, wir sind der Meister, der die ganze
Situation hält.
Manche Leute denken, dass die Buddhisten
dumm aussehen und leicht zu schikanieren sind, oder sie denken
fälschlicherweise, dass der Buddhist ihnen gerne helfen könnte. Und dann bitten
sie den Buddhisten, viele Dinge für sie zu tun, einschließlich der Dinge, die
sie nicht tun wollen oder die sie nicht einmal mit ihrem Verstand nachdenken,
weil sie denken, dass der Buddhist kann ihre Bitte nicht ablehnen. Wenn wir uns
einer solchen Situation gegenübersehen, sollten wir unsere Weisheit und unser
Bewusstsein unserer Buddha-Natur nutzen, um zu überlegen, wie wir ihre
unvernünftigen Bitten richtig ablehnen und ihnen tatsächlich helfen können.
Alle Lehren des Buddha haben den einen
zentralen Punkt im Fokus, der darin besteht, alle fühlenden Wesen zu erleuchten
und ihnen zu helfen, die Buddhaschaft zu erlangen. Mit anderen Worten, die
Lehre des Buddha gibt den fühlenden Wesen eine Anweisung, Weisheit zu lernen,
um ihr eigenes Problem zu lösen. Nach dem Prinzip sollten die Menschen
unabhängig sein, um ihr eigenes Problem mit ihrer eigenen Weisheit zu lösen,
und nicht von anderen Menschen abhängig zu sein, um ihr eigenes Problem zu
lösen. Das sollten wir wissen, wenn wir die vier Assimilationsmethoden
anwenden, um Menschen zu reformieren und zu retten.
Lassen Sie uns die vier
Assimilationsmethoden kurz vorstellen. Es gibt drei Arten des Gebens. Das ist wie
folgt:
Geben
Sie
Die erste besteht darin, den Menschen die
materiellen Dinge zu geben, wie Nahrung, Medizin, Kleidung, Schuhe, Häuser,
Autos, Geld und so weiter. Solche materiellen Dinge könnten die Lebensgrundlage
der Menschen aufrechterhalten. Natürlich kann es erweitert werden, um
landwirtschaftliches oder medizinisches Fach zu geben, oder unsere eigene Zeit
und Kraft zu geben, um Menschen zu helfen, wie zum Beispiel bedingungslos ein
Haus oder eine Brücke zu bauen. Nur grundlegende Lebensgrundlagen sind
zufrieden, es ist ihnen möglich, weiter Weisheit zu lernen und Buddha zu
lernen. Zweitens, wenn die Menschen Glück haben, könnten wir ihnen die
materiellen Dinge geben, um sie in die Weisheit des Buddhismus zu führen.
Die zweite besteht darin, den Menschen das
Buddha-Gesetz (Dharma) zu geben, wie zum Beispiel Buddhas Lehren. Wenn Menschen
gerne auf die Gründe hören und nachdenken, könnten wir ihnen das Buddha-Gesetz
geben, um sie dazu zu bringen, die Weisheit Buddhas zu erlangen. Wenn wir
außerdem in der Lage sind, den Menschen den Buddhismus zu lehren und den
Buddhismus richtig zu lehren, ist eine solche Verdienst-Tugend unglaublich und
unermesslich und wird von den Wesen des Himmels und der Erde gelobt und
geschätzt. Wieso den? Denn durch Buddhas Lehre könnte es die Menschen
erleuchten, sie auf den Weg des Lichts der Weisheit führen, die Menschen von
den Leiden in Leben und Tod befreien und ihnen schließlich helfen, die
Buddhaschaft zu erlangen.
Die dritte besteht darin, den Menschen die
Furchtlosigkeit zu geben. Das heißt, um den Menschen zu helfen, jede Angst zu
vermeiden oder loszuwerden, wie im klassischen Drama, rettet der Held die
Schönheit, wenn sie in Gefahr ist. Das heißt, der Held gibt der Schönheit die
Furchtlosigkeit und hilft der Schönheit, die Angst loszuwerden. Wenn Menschen
in Gefahr sind oder im Herzen große Angst haben oder schüchtern sind, könnten
wir ihnen die Furchtlosigkeit durch den Express durch Freundlichkeit geben, um
ihnen zu helfen, die Angst loszuwerden.
Im Buddhismus ist der Repräsentant des
Furchtlosigkeitsgebers Pusa, der die Weltgeräusche wahrnimmt, Avalokiteśvara.
Wenn Sie die vorherigen Artikel über Pusa World-Sounds-Perceiving noch nicht
gelesen haben und sich für Avalokiteśvara interessieren, empfehle ich Ihnen die
folgenden Artikel zu lesen: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door
Chapter oder Der Gott der Weisheit und des Wohlwollens zur Befreiung Menschen
vom Leiden. Es ist eine der übersetzten buddhistischen Schriften und ihre
Erklärung, die von mir gemacht wird. Es gibt ein Lied, das Avalokiteśvara singt
und sich von der Melodie aus Taiwan oder China unterscheidet. Wenn Sie sich für
diese Musik interessieren, ist sie wie folgt: Avalokiteśvara, die in YouTube zu
finden ist.
Mit
Liebe ausdrücken
Wenn wir die Menschen in die Weisheit des
Buddhismus einführen wollen, sollten wir es besser durch Liebe ausdrücken,
nicht durch grobe Worte. Durch Liebe ausdrücken bedeutet, ein Gefühl, eine
Meinung oder eine Tatsache durch Mitgefühl und Freundlichkeit zu zeigen. Ein
solcher Express zeigt unsere Fürsorge, wird von den Menschen akzeptierter und
würde die Harmonie in der Beziehung in einer Gruppe oder untereinander fördern.
Wenn wir uns durch Liebe ausdrücken, ignorieren Sie nicht die Körpersprache.
Eine Körpersprache würde unser Herz erwärmen, wie zum Beispiel lächeln,
einander umarmen, sanft auf die Schulter klopfen oder sanft mit der Hand winken
und Hallo sagen.
Wenn Menschen in ihrer Karriere frustriert
oder traurig sind, wenn sie dem Tod eines geliebten Menschen gegenüberstehen,
drücken wir die Liebe richtig aus, die sie ermutigt und ihnen Trost gibt.
Vorteilhafte
Aktion
„Wohltätiges Handeln“ soll Hilfe oder
Vorteil für das Handeln anderer bieten oder dem Handeln anderer nützen, wenn
wir versuchen, Menschen zu helfen und sie in die Weisheit des Buddha zu führen.
Wenn ein junger Mann zum Beispiel gütig ist und daran interessiert ist, Buddha
zu lernen, aber keine gute Karriere hat, um Geld für den Lebensunterhalt zu
verdienen, könnten wir ihn unterstützen oder ihm einen guten Job anbieten,
damit er einen Stall hat Leben und die Hauptstadt, um Buddha zu lernen. Solch
eine Handlung durch Nutzen bedeutet nicht nur, ihn zu unterstützen und zu
nützen, um die Buddhaschaft zu erlangen, sondern auch, alle fühlenden Wesen zu
unterstützen und zu nützen, um gut zu sein, einschließlich uns selbst, weil es
ein guter Zyklus der Freundlichkeit ist. Eines Tages, wenn dieser junge Mann
vollständig erleuchtet ist und auch die Weisheit seiner Buddha-Natur inspiriert
ist, würde er in der Lage sein, andere zu erleuchten und zu unterstützen und
würde auch dem Handeln anderer zugute kommen.
Zweitens ist es auch eine vorteilhafte
Handlung, den fühlenden Wesen die Bequemlichkeit oder Hilfe zu geben, um dem
Handeln anderer zu nützen.
Gemeinsam
arbeiten
Gemeinsames Arbeiten bedeutet, dass wir den
Weg partnerschaftlich und miteinander begleitend zum gleichen Ziel gehen und
gemeinsam etwas tun, um das gleiche Ziel zu erreichen. Was ist das Ziel oder
der Zweck? Es bedeutet, uns selbst zu reformieren und zu retten, um andere
durch Weisheit und Barmherzigkeit zu beeinflussen. Durch die Zusammenarbeit bei
der Aktion oder Arbeit fällt es uns leicht, uns kennenzulernen und miteinander
zu kommunizieren.
Für die verschiedenen Menschen würden wir die
verschiedenen Buddha-Gesetze anbieten, um ihnen in die Weisheit der
Buddha-Natur zu helfen. Es gibt viele praktische Buddha-Gesetze, die angewendet
werden können, um den Menschen zu helfen, sich vom Leiden zu befreien. Die vier
Assimilationsmethoden sind eine davon, und diese sind die gute Hilfestellung.
So konnten die vier Assimilationsmethoden
nicht nur im Buddhismus angewendet werden, sondern auch in verschiedenen
Bereichen, wie der Non-Profit-Organisation, der Gruppe des sozialen oder des
internationalen Wohlergehens.
Um Buddha tiefgründig zu lernen, sollten
die vier Assimilationsmethoden von uns gut praktiziert werden. Durch die vier
Reformmethoden geht es nicht nur darum, uns selbst zu reformieren und zu
retten, sondern auch um andere zu reformieren und zu retten.
Englisch:Chapter 12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save them is difficult.
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