(Kapitel 36) Ein kurzer Vortrag über die Schriftstelle von 42 Kapiteln, die Buddha sagte
Kapitel
36: Floundering erringt den Sieg.
Der
Buddha sagte: „Nachdem die Menschen den bösen Pfad verlassen haben, ist es für
sie schwierig, Menschen zu werden. Da sie zu Menschen geworden sind, ist es für
sie schwierig, den weiblichen Körper abzulegen, aber der männliche Körper zu
sein. Da sie zum männlichen Körper geworden sind, ist es für sie schwierig, die
Sechs Wurzeln vollständig zu haben. Da sie die Sechs Wurzeln vollständig haben,
ist es für sie schwierig, im zentralen Teil eines Landes geboren zu werden. Da
sie im zentralen Teil eines Landes geboren wurden, ist es für sie schwierig,
der Welt von Buddha zu begegnen. Da sie der Welt von Buddha begegnet sind, ist
es für sie schwierig, dem Dao zu begegnen. Seit sie dem Dao begegnet sind,
fällt es ihnen schwer, das Selbstvertrauen zu stärken. Da sie das Vertrauen
erhöht haben, ist es für sie schwierig, das Bodhi-Herz zu initiieren. Da sie
das Bodhi-Herz eingeweiht haben, fällt es ihnen schwer, nicht zu praktizieren
und nicht zu prüfen.
Wenn eine Person im vergangenen Leben das
Böse in der Welt der Menschen getan hätte, würde diese Person nach dem Tod in
der Welt des Bösen Pfades wiedergeboren werden. Was in diesem Kapitel erwähnt
wird, ist, dass es für diese Person schwierig war, die Segnungen zu erhalten,
nachdem das Leiden auf dem Bösen Pfad beendet war und diese Person schließlich
davon abgewichen war. Wenn diese Person das Glück hatte, ein Mensch zu sein,
war es für diese Person immer noch nicht einfach, ein Vermögen zu haben. Wenn
diese Person das Glück hatte, weltliche Segnungen zu haben, war es für diese
Person schwierig, der Lehre Buddhas zu begegnen. Als diese Person die
Gelegenheit hatte, der Lehre Buddhas zu begegnen, war es für diese Person auch
schwierig, das Selbstvertrauen zu haben, das Dao im Buddhismus zu lernen.
Obwohl diese Person das Selbstvertrauen hatte, das Dao im Buddhismus zu lernen,
würde es viele Selbsthindernisse geben, die diese Person überwinden muss. Mit
einem Wort, es wird erwähnt, dass es nicht einfach ist, ein perfekter
menschlicher Körper zu sein und somit das Dao im Buddhismus zu lernen. Wenn wir
das Glück haben, diesen Blog zu kennen und der Lehre Buddhas zu begegnen, ist
es das Glück und der Segen für uns, und wir sollten wissen, wie wir unseren
menschlichen Körper schätzen können, um das Dao im Buddhismus zu lernen.
Im Buddhismus gibt es Welten von sechs
Pfaden in einem Rad, die die Menschen abwechselnd nehmen und in der Welt der
sechs Pfade wiedergeboren werden, entsprechend dem Karma der Person. Das heißt,
was diese Person im vergangenen Leben getan hat, würde entscheiden, in welcher
Welt der Zukunft diese Person wiedergeboren wird, was so ist, als würde sich
das Rad weiter drehen, die Geburt und der Tod der Menschen drehen sich im Rad
des Schicksals, und die Menschen könnten es nicht bekommen dieses wechselnden
Schicksals loszuwerden, es sei denn, die Person hat das Dao selbst erleuchtet
und bewiesen und ist zum Buddha geworden. Dann würde diese Person das sich
drehende Rad des Schicksals für immer los sein.
Es gibt die Welten von Good Path für drei
und die Welten von Evil Path für drei. Der böse Pfad bedeutet der Pfad des
Tieres, der Pfad des hungrigen Geistes und der Pfad der Hölle. Der Weg des
Menschen gehört nicht zum Weg der Tiere, sondern zu einer Welt der Guten Wege.
Himmelspfade sind auch eine Welt der Guten Pfade. Alle diese Wege beinhalten
die konkrete Form und das Phantom. Es ist auch eine Art Welt im Geist der
Person, die sich im Herzen oder Gehirn der Person demonstrieren würde, die wie
der Traum oder das Phantom ist und der Person das Gefühl geben würde, so real
zu sein.
Wenn eine Seele die guten Dinge getan hat,
wird sie in der Welt des Guten Pfades existieren. Wenn eine Seele jedoch die
bösen Dinge getan hat, wird sie in der Welt von Evil Path existieren. Was der
Unterschied zwischen ihnen ist, sind die Form und das Aussehen und ob sie
gesegnet oder leidend sind. Meistens zeigt das, was eine Menschenseele getan
hat, was für eine Welt in ihrem gegenwärtigen Leben ist und ob sie gut oder
böse ist. Das heißt, die Vergeltung dessen, was es im Leben getan hat,
erscheint in seinem gegenwärtigen Leben.
Der
Buddha sagte: „Nachdem Menschen den bösen Pfad verlassen haben, ist es für sie
schwierig, Menschen zu werden.“
Wenn eine Seele ihr ganzes Leben braucht,
um in der Welt von Evil Path zu leiden und es endgültig beendet werden soll,
verlässt diese Seele sofort die Welt von Evil Path. Das heißt, die Körperform
dieser Seele starb in der Welt von Evil Path und wird in einer anderen Welt mit
einer anderen neuen Körperform wiedergeboren. Es ist jedoch schwierig für diese
Seele, in der Welt des menschlichen Weges mit einer neuen Form des menschlichen
Körpers wiedergeboren zu werden. In welcher Welt könnte dann diese Seele mit
einer neuen Körperform sein, wenn es schwierig ist, Mensch zu werden?
Es ist möglich, dass diese Seele in der
Welt des himmlischen Pfades und des Asura-Pfades wiedergeboren wird. Beide
gehören zum Guten Pfad. Es gibt dreiunddreißig Welten des Himmelspfades und
einige von ihnen existieren nicht in der Lehre des Buddha. Das heißt, es gibt
keinen Buddhismus und keinen Buddha. Asura ist den Himmelsmenschen ähnlich. Die
Welt des Asura-Pfads ist voller Hass und sie kämpfen immer mit anderen
Himmelsmenschen. Obwohl Asura die Möglichkeit hat, den Lehren von Buddha
zuzuhören, hat Asura jedoch ein starkes Hassherz, so dass Asura nicht in der
Lage ist, Buddha gut zu lernen.
Eine der dreiunddreißig Himmelswelten wird
als Langlebigkeitshimmel bezeichnet. Das heißt, im Langlebigkeitshimmel haben
die Wesen das Leben der Langlebigkeit. Der Langlebigkeitshimmel wird im
Buddhismus als eine der acht Schwierigkeiten angesehen. Sobald die Seele dort
ist, befindet sich ihr Geist in einem Zustand tiefer Stabilität und denkt oder
kümmert sich um nichts, bis das Leben im Langlebigkeitshimmel beendet ist.
Unter diesen Umständen und während dieser Zeit kümmert sich diese Seele nicht
um die Lehre Buddhas. Das heißt, die Wesen im Langlebigkeitshimmel haben keine
Chance, Weisheit zu lernen und erleuchtet zu werden. Deshalb ist es für die
Wesen im Himmel der Langlebigkeit schwierig, Buddha zu lernen.
Es gibt einige Wesen auf der Welt, die
keine bösen Dinge tun, sondern den Geboten gehorchen, an die sie glauben, ihren
Geist im Zustand der Stabilität halten und so hoffen, an einem gesegneten Ort
wiedergeboren zu werden. Sie wissen nicht einmal, was die Lehre Buddhas ist. Es
ist möglich, dass solche Wesen in der Welt des Langlebigkeitshimmels
wiedergeboren werden und sich dort des gesegneten Lebens erfreuen.
Im Buddhismus wird die Welt des
Menschenpfades als die beste Welt angesehen, in der Wesen Buddha lernen können.
Das liegt daran, dass es in dieser Welt den Buddhismus und die Lehre Buddhas
gibt. Die Wesen in der Welt von Evil Path leiden zu sehr, um auf die Lehre
Buddhas zu hören. Auch in der Welt des menschlichen Weges gibt es viele
Menschen, die leiden und keine Gelegenheit haben, dem Buddhismus zu begegnen.
Mittlerweile gibt es aber auch viele Orte auf dieser Welt, wo der Buddhismus
nicht existiert. Um es oben zusammenzufassen, wenn die Wesen den bösen Pfad
verlassen, haben sie nur eine geringe Chance, dem Buddhismus zu begegnen. Der
Buddha sagte: „Es ist schwer, den Körper eines Menschen zu haben. Und es ist
schwer für Menschen, auf die Lehre von Buddha zu hören.“ Daher ist es so ein
Glück für uns, Menschen zu sein und die Chance zu haben, dem Buddhismus zu
begegnen und auf die Lehre von Buddha zu hören. Wir sollten es gut pflegen.
Der
Buddha sagte: „Da sie zu Menschen geworden sind, ist es für sie schwierig, den
weiblichen Körper zu entfernen, aber der männliche Körper zu sein.“
Im Zeitalter der in der Antike
verschlossenen Informationen wird die Frau der Menschen von der Familie und der
Gesellschaft stärker verachtet und auf streng unfaire Weise behandelt. Der
Status der Frau ist sehr niedrig. Außerdem ist der weibliche Körper schwächer
als der männliche Körper. Einige Familien mögen die weiblichen Säuglinge nicht
und missbrauchen daher die weiblichen Kinder, um sie sogar gnadenlos zu töten.
Das ist der Grund, warum es leidvoller ist, eine Frau zu sein als ein Mann, und
die Frau hat weniger Chancen, Buddha zu lernen. Auch heute noch besteht in
vielen Ländern das Problem der Ungleichheit zwischen Männern und Frauen. Es
gibt viele Orte ohne Buddhismus, und die Frauen leiden dort immer noch schwer.
Wenn also die Wesen den bösen Pfad
verlassen und das Glück haben, Menschen zu sein, haben die Wesen mehr Chancen,
die Frauen zu sein, als die, die Männer zu sein, weil sie im Leben ständig
leiden müssen. In Wirklichkeit ist es in der Tat schwierig, den weiblichen
Körper in einen männlichen Körper zu verwandeln, es sei denn, man akzeptiert
die Operation zur Geschlechtsumwandlung. Aber im Buddhismus gibt es ein
Konzept, um den weiblichen Körper zum männlichen Körper zu machen.
Im Konzept des Buddhismus hat das Konzept
des männlichen Körpers die Symbolbedeutung. Sie denkt, dass der männliche
Körper stärker ist, je gesegneter ist, desto mehr Chancen hat er, das Dao im
Buddhismus zu lernen und damit die Verantwortung zu übernehmen, die fühlenden
Wesen zu retten, um sie vom Leiden zu befreien.
Wenn eine Frau bereit ist, auf die Lehre
Buddhas zu hören, das Dao im Buddhismus zu lernen, es im täglichen Leben zu
praktizieren und die Verantwortung zu übernehmen, Lebewesen zu erretten, um sie
vom Leiden zu befreien, macht sie damit keinen Unterschied männlichen Körper,
und sie kann sicherlich in der Zukunft die Buddhaschaft erlangen. Im Buddhismus
ist das die Bedeutung, den weiblichen Körper zu entfernen, um der männliche Körper
zu werden.
Wenn du also eine Frau bist, musst du
wissen, dass du dich nicht verachten darfst, denn jeder hat die Buddha-Natur.
Was auch immer du männlich oder weiblich bist, in der Leerheit der Buddha-Natur
ist alles gleich. Auch als Frau kann sie in Zukunft Buddha werden.
Der Buddha sagte: „Da sie zum männlichen
Körper geworden sind, ist es für sie schwierig, die Sechs Wurzeln vollständig
zu haben.“
Wenn die Wesen den bösen Pfad verlassen
haben und das Glück haben, der männliche Körper der Menschen geworden zu sein,
ist es für sie schwierig, die Sechs Wurzeln vollständig zu haben. Im Buddhismus
bedeuten die sechs Wurzeln Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Geist. Die Six
Roots vollständig zu haben bedeutet, dass diese Funktionen normal sind und gut
genutzt werden können. Das heißt, es gibt keine Blindheit, keine Taubheit,
keine Stummheit, keine verstümmelten Hände und Füße und keine geistige
Behinderung oder keine geistige Störung.
In den Schriften des Buddhismus hatte der
Buddha gesagt, dass diejenigen, die vom bösen Pfad abgewichen sind und
wiedergeboren werden, um Menschen zu werden, entweder ein kurzlebiges Leben
haben oder den niedrigen und bescheidenen Status haben werden. Sie sollen
entweder Sklavenhändler sein oder oft dazu berufen werden, Dinge zu tun. Einige
von ihnen haben sogar keine vollständigen Sechs Wurzeln und werden sogar zu
ihrem Leben missbraucht, um zu sterben.
Mit anderen Worten, diejenigen, die viele
böse Dinge getan haben und daher in der Welt von Evil Path wiedergeboren werden,
leiden jeden Moment. Wenn sie das Leben in der Welt von Evil Path beendet haben
und in der Welt der Menschen wiedergeboren werden, müssen sie, auch wenn sie
zum Mann der Menschen geworden sind, in ihrem Leben immer noch gefoltert werden
und leiden, bis sie wieder sterben, und wieder in der Welt von Evil Path
wiedergeboren zu werden. Sie erleben immer wieder solche Schmerzen der
Reinkarnation, bis ihnen der Gedanke kommt, an den Buddha zu denken und Buddha
zu erfreuen, damit er sie rettet, um von dem Leiden befreit zu werden.
Dementsprechend haben sie die Chance, solche Schmerzen der Reinkarnation
loszuwerden und die Chance zu haben, ein guter Mensch zu sein und ein gutes
Leben zu führen, um die Lehre Buddhas anzunehmen.
Der Buddha verachtet diese Wesen weder,
noch ignoriert er ihr Leiden. Der Buddha hatte immer gesagt, dass solche Wesen
eines Tages Buddha werden werden, nachdem sie ihr Leiden von selbst beendet
haben. Doch während dieser Zeit und bevor sie Buddha wurden, mussten sie die
Konsequenzen ertragen, die sich aus dem ergaben, was sie gedacht und getan
hatten. Da diese Wesen den bösen Gedanken hatten und die bösen Dinge getan
hatten, mussten die bitteren Folgen sicherlich von ihnen selbst ertragen
werden. Niemand muss für sie Verantwortung übernehmen oder bittere Konsequenzen
für sie ertragen. Jetzt verstehen wir eine solche Beziehung zwischen der
Ursache und der Folge. Wenn wir weise sind, sollten wir besser vorsichtig sein
mit jedem Gedanken, unserem Verhalten und dem, was wir getan haben, nämlich uns
selbst und anderen nicht zu schaden.
Das Unvollständige und jegliches Versagen
von Augen, Ohren, Nase und Körper ist für das Selbst und die Öffentlichkeit
leicht zu finden und zu spüren. Ein solches Selbstsubjekt kann offensichtlich
das Leiden spüren. Und sie können die Hilfe der Massen bekommen. Das
Unvollständige und jegliches Versagen des Geistes sind jedoch nicht so. Das
liegt daran, dass es nicht leicht ist, zu spüren und somit verbessert und
geheilt zu werden.
Manche Menschen haben alle Augen, Ohren,
Mund, Nase und Körper, deren Funktionen normal sind. Sie haben auch einen Job,
eine Ehe und eine Familie. Ihre Intelligenz ist auch normal. Und ihre
zwischenmenschliche Beziehung scheint normal zu sein. Aber sie haben das
schwerwiegende Problem der Stimmungsstörung oder psychischen Störung, die sie
selbst und ihre Familienmitglieder nicht spüren und es nur als
Persönlichkeitsproblem betrachten. Unabhängig vom Selbstsubjekt oder seinen
Familienmitgliedern werden seine Emotionen, sein Leben und seine Arbeit stark
von der Stimmungsstörung des Subjekts beeinflusst. Sie glauben jedoch nicht,
dass es sich um ein Problem handelt, und denken nur, dass sie dem unglücklichen
Schicksal begegnen. Sie wissen nicht einmal, dass sie darunter leiden, und
denken nicht daran, Buddha zu erfreuen, damit er ihnen hilft, solche Schmerzen
loszuwerden. Es ist ihnen auch unmöglich, daran zu denken, den Arzt um Hilfe zu
bitten. Es gibt viele Menschen mit solchen psychischen Problemen. Es gibt jedoch
nur wenige Menschen, die diese Probleme selbst wahrnehmen.
Diejenigen, die das Problem der
Stimmungsstörung haben, können anderen leicht durch verbale Gewalt, körperliche
Gewalt oder geistige Gewalt schaden. Dabei können sie sich leicht durch
schlechte Ernährung, Drogenmissbrauch, Alkohol- oder Rauchsucht schaden, um dem
seelischen Stress zu entgehen. Sie haben auch das destruktive Verhalten. Sie
töten aufgrund ihres emotionalen Sturms sogar andere oder nehmen sich in einer
irrationalen Situation das Leben. Ein solches Problem ist für den Mann von
Menschen schwerwiegender als für die Frau von Menschen.
Diejenigen, die die Sechs Wurzeln
unvollständig haben, haben mehr Leiden in ihrem Leben. Wenn sie in ihrem
gegenwärtigen Leben die Chance haben, der Lehre Buddhas zu begegnen, ist das,
was sie lernen können, sehr begrenzt. Aufgrund ihrer unvollständigen Sechs
Wurzeln gibt es viele Hindernisse für sie, den Buddhismus zu lernen. Das liegt
auch daran, dass das Verhältnis zwischen ihrer persönlichen Ursache und Folge
noch nicht dem Zustand der Vollkommenheit nahe gekommen ist. Es gibt viele
Menschen auf der Welt, die ein normales Leben und ein normales Aussehen zu
haben scheinen und an Stimmungsstörungen oder psychischen Störungen leiden.
Tatsächlich gibt es viele Probleme in ihrer Arbeit und in ihrer Beziehung zur
Familie. Aber sie denken nicht, dass es ein Problem mit sich selbst gibt.
Betrachtet man die Menschen auf der Welt,
insbesondere die männlichen Menschen, so gibt es nur wenige Menschen, die die
vollständigen Sechs Wurzeln haben. Der Geist der sechsten Wurzel ist
normalerweise gestört. Das liegt daran, dass die meisten Menschen das Problem
bei Stimmungsstörungen oder emotionalem Stress haben. Normalerweise gibt es in
einer Familie ein bis drei Familienmitglieder, die solche Probleme haben, weil
sich ihre Bedingungen gegenseitig beeinflussen würden. Dieses Problem kann
jedoch von den Massen leicht ignoriert werden. Besonders die Männer der
Menschen ignorieren diese Probleme leicht und wissen nicht, wie sie um Hilfe
und Heilung bitten sollen.
Diese Art von Leiden im Herzen ist für das
Selbst schwer wahrzunehmen. Wenn der Zustand der Stimmungsstörung gering ist,
kann er durch gesunde Ernährung, Bewegung und positives Denken verbessert
werden. Buddhismus zu lernen ist auch hilfreich. Wenn die Situation jedoch sehr
ernst ist, ist es besser, den Arzt zu fragen, wie er geheilt werden kann.
Wenn wir den Buddhismus lernen und die
Buddhaschaft erreichen wollen, ist dies eine der Bedingungen, um die
vollständigen Sechs Wurzeln zu haben.
Der
Buddha sagte: „Da sie die Sechs Wurzeln vollständig haben, ist es für sie
schwierig, im zentralen Teil eines Landes geboren zu werden.“
Der zentrale Teil eines Landes ist
normalerweise ein Gebiet mit besserer kultureller und wirtschaftlicher
Entwicklung. Es ist normalerweise auch das Hauptzentrum der Verbreitung von Wissen
und Kultur. Es ist auch relativ tolerant gegenüber allen Arten von Wissen.
Diejenigen, die an diesem Ort geboren sind, werden leicht jede Art von Wissen
aufnehmen und ein relativ breites Wissen haben. All dies würde ihnen helfen,
eine gute wirtschaftliche Leistungsfähigkeit zu haben und ein besseres Leben zu
führen. Mit anderen Worten, es ist ein gesegneter Ort und diejenigen, die das
Glück haben, an diesem Ort geboren zu werden, wären die gesegneten Personen.
Nicht jedes Land hat Buddhismus. In der Mitte
eines Landes gibt es das Wissen des Buddhismus und der Lehrer, den Buddhismus
zu lehren, ist nicht viel auf der Welt. Diejenigen, die an diesen Orten geboren
wurden, hätten eine größere Chance, das Wissen des Buddhismus kennenzulernen
und dem besagten Lehrer zu begegnen. Das heißt, sie haben das Glück, mehr
Gelegenheit zu haben, ihr Leiden zu lindern.
In dieser Welt gibt es nicht viele Menschen, die in der Mitte geboren sind und die sechs Wurzeln vollständig besitzen. Daher ist es für Menschen, die sich vom bösen Weg losgesagt haben, schwierig, Menschen zu werden und solche Segnungen zu erlangen. An Orten mit extremem Hunger und Elend gibt es wenig Buddhismus. Manche sagen, es ist das Fegefeuer auf Erden.
Auch heute noch gibt es viele ärmliche
Orte, Menschen leben dort ohne Computer und Internet. Sie sind Mangel an
Informationen und Wissen und leiden im Krieg. Sie haben noch nie etwas vom
Buddhismus gehört, und dann sterben sie. In einigen Ländern werden viele
Informationen blockiert, selbst wenn die Menschen Computer und Internet haben.
Auch die Informationen werden nicht blockiert, diejenigen, die die Chance
haben, dem Buddhismus zu begegnen und den Willen haben, ihn zu lernen, sind es
nicht so sehr.
Fortschritte in der Technologie haben es
uns leichter gemacht, jegliches Wissen zu erlernen. Ob wir im Zentrum eines
Landes geboren wurden oder nicht, ist relativ weniger wichtig. Egal wo Sie
sind, wenn Sie jemals einen Artikel über Buddhismus in diesem Blog gelesen
haben, das Wissen daraus gelernt haben, den Glauben im Herzen haben und ihn im
täglichen Leben praktizieren, sind Sie wirklich eine gesegnete Person.
Der
Buddha sagte: „Da sie im zentralen Teil eines Landes geboren wurden, ist es für
sie schwierig, der Welt des Buddha zu begegnen.“
Es gibt drei Bedeutungen für die Welt des
Buddha. Die erste Bedeutung ist die Zeit, in der Buddha Shakyamuni lebt, oder
die Zeit, in der der andere Buddha lebt, der in den buddhistischen Schriften
erwähnt wird. Zum Beispiel ist die Welt von Buddha Maitreya die Zeit, in der
Buddha Maitreya lebt. Buddha Shakyamuni weist an, dass der nächste Buddha, der
auf der Welt geboren wird, Maitreya ist.
Die zweite Bedeutung ist die Zeit, in der
der Buddhismus existierte. Es enthält auch die Orte, an denen der Buddhismus
existiert. Der Buddha sagte, wenn Menschen die buddhistischen Schriften lesen,
ist es, als würden sie sich der Lehre Buddhas stellen. Das heißt, wo es die
buddhistischen Schriften gibt, gibt es Buddhas. Wenn Sie die buddhistischen
Schriften in diesem Blog lesen, ist es, als würden Sie sich der Lehre Buddhas
stellen.
Die dritte Bedeutung ist die Zeit, die ein
Dao-Praktizierender lebt, der wirklich die Frucht des Dao im Buddhismus beweist
und die Buddhaschaft erlangt. In der Geschichte Chinas zum Beispiel erschufen
Zen-Meister der ersten bis sechsten Generation die Welt des Buddha.
Im Weltraum, wenn Seelen den bösen Pfad
verlassen und Männer von Menschen mit vollständigen Sechs Wurzeln werden und
glücklicherweise im zentralen Teil eines Landes geboren werden, wo der
Wohlstand von Kultur und Wirtschaft existiert, ist es immer noch schwierig für
sie in der Zeit geboren werden, in der der Buddha lebt. Was die Welt von Buddha
ist, wie oben erwähnt. Jetzt wissen wir, dass es für die Wesen so schwierige
Leidensprozesse geben wird, nachdem sie die bösen Dinge getan haben, um anderen
zu schaden.
Der Buddha sagte, dass es unabhängig von
der Rasse und dem Glauben der Menschen einen Gott der Aufzeichnungen geben
wird, der mit ihnen geboren wird und aufzeichnet, was sie getan haben.
Diejenigen, die solche Dinge wissen und bereit sind, es zu glauben, sind sehr
wenige auf der Welt. Wenn Menschen die bösen Dinge getan haben, die von Gott
aufgezeichnet wurden, ist es sicherlich schwierig für sie, am gesegneten Ort
und in der Welt von Buddha geboren zu werden.
Gemäß den Aufzeichnungen in den
buddhistischen Schriften waren jene Gläubigen, die in der Welt des Buddha
geboren wurden und der Praxis des Buddha folgten, einst die Angehörigen von
Buddha Sakyamuni im Himmel. Sie wurden in der Welt nach Buddha Sakyamuni
geboren, um den Buddhismus zu schützen. Mit anderen Worten, diese Menschen
besitzen die höchste Tugend und segnen. Und es gibt die guten Zwecke für sie,
auf die Erde zu kommen. Deshalb können sie in der Welt von Buddha geboren
werden.
Heutzutage wissen wir, dass es für uns
einfacher wäre, in die Welt des Buddha hineingeboren zu werden, wenn wir die
guten Dinge tun. Wenn wir das Glück haben, in der Welt des Buddha geboren zu
sein, wissen wir, dass wir sie gut schätzen sollten.
Der
Buddha sagte: „Seit sie der Welt des Buddha begegnet sind, ist es für sie
schwierig, dem Dao zu begegnen.“
Viele Menschen existieren in derselben Zeit
und demselben Raum wie die Buddha-Welt, aber leider kennen sie die Existenz von
Buddha nicht. Da sie die Existenz von Buddha nicht kennen, kennen sie natürlich
auch die Existenz von Dao nicht.
Noch heute existieren die buddhistischen
Schriften auf Chinesisch in der Welt. Einige von ihnen sind aus dem
Chinesischen ins Englische übersetzt. Wir können diese Schriften im Internet
finden. Leider wissen viele Menschen immer noch nicht, wie man es findet und
lernt.
Menschen würden lieber viel Geld ausgeben,
um High-Tech-Waffen zu entwickeln, sich gegenseitig umzubringen oder sich
gegenseitig einzuschüchtern, als Zeit damit zu verbringen, Buddhas Weisheit zu
lernen, die Intelligenz des anderen zu verbessern und die menschliche
Intelligenz und Lebensqualität zu verbessern. Das ist schade. Obwohl die
Menschen die High-Tech-Produkte haben und die Bequemlichkeit der Anwendung
genießen, einschließlich des Informationsaustauschs, um ihr Wissen zu
erweitern, haben viele Menschen die Geisteskrankheit. Diejenigen, die an einer
schweren psychischen Erkrankung leiden, haben in der Regel auch eine
körperliche Erkrankung. Und ihr Einkommen ist normalerweise relativ gering und
ihre Lebensdauer ist normalerweise relativ kurz.
Das Lernen von Buddhas Weisheit kann sich
selbst und anderen zugute kommen. Es kann uns helfen, das wahre Selbst und die
Wahrheit der Welt zu erkennen, was uns helfen kann, unsere hartnäckige Idee zu
verbessern, die Art und Weise in unserem Leben anzupassen, um die Qualität
unseres Lebens zu verbessern und unsere Lebensdauer zu verlängern. Auf dieser
Grundlage haben wir die Fähigkeit, anderen zu nutzen und ihnen zu helfen. Dies
ist ein immaterieller Vermögenswert, der jedoch von der Öffentlichkeit oft
übersehen wird.
Viele Länder verwenden das BIP, um die
nationale Stärke eines Landes zu messen. Tatsächlich ist dies ein
voreingenommenes Konzept. Die wahre Stärke eines Landes sollte in der sanften
Kraft der Weisheit liegen. Die Intelligenz, Weisheit und Qualität der Menschen
kann wirklich die Stärke eines Landes bestimmen.
In dieser Buddha-Welt besitzen viele
Menschen das bequeme materielle Leben. Leider haben sie nicht das Herz, den
Buddhismus zu kennen und wie man das Dao im Buddhismus lernt. Das liegt auch daran,
dass sie nicht die Möglichkeit haben, der Person zu begegnen, die das Dao im
täglichen Leben und das Dao im Buddhismus praktiziert.
Es gibt zwei Bedeutungen für „Das Dao“. Die
erste Bedeutung ist das Dao im Buddhismus.
Die zweite Bedeutung ist die Person, die
das Dao im täglichen Leben praktiziert und die Weisheit aufgrund der
Erleuchtung im Herzen hat und die das Wissen des Dao im Buddhismus der
Öffentlichkeit lehren kann, um ihre Weisheit zu erleuchten. Zum Beispiel sind
der buddhistische Mönch, der Zen-Meister, der Bodhisattva und der Buddha diese
Art von Personen.
Selbst für Menschen, die in der Welt des
Buddha leben, ist es schwierig, den oben genannten Personen zu begegnen. Wenn
Sie das Glück haben, solchen Menschen zu begegnen, lohnt es sich für uns, sie
zu respektieren und von ihnen den Buddhismus zu lernen. Das heißt, Sie haben
das Glück, dem Dao zu begegnen, denn unter ihrer Führung werden Sie eines Tages
erkennen, was Dao ist.
Die Bedeutung von Dao hat die enge, flache
Bedeutung und die breite, tiefe Bedeutung. Je nach dem Ausmaß der Weisheit
einer Person wird der Lehrer ihr unterschiedliche Anweisungen geben. Die
unterschiedliche Bedeutung von Dao ist in diesen 42 Kapiteln bereits enthalten.
Solange Sie diese 42 Kapitel zu Ende gelesen haben, werden Sie ein
grundlegendes Verständnis des Dao-Konzepts haben.
Der Buddha hat immer gesagt, dass die
fühlenden Wesen extrem gesegnet sein müssen, bevor sie Buddhas und Bodhisattvas
treffen können, dann können sie die buddhistischen Schriften treffen, und dann
können sie den Pfad des Buddha treffen.
Der
Buddha sagte: „Seit sie dem Dao begegnet sind, ist es für sie schwierig, das
Vertrauen zu stärken.“
In dieser Welt, die das materielle Leben
wertschätzt, aber bewusst das spirituelle Leben ignoriert, ist es für die
Menschen schwierig, Vertrauen darin zu entwickeln, selbst wenn sie das Glück
haben, dem Dao im Buddhismus – dem Pfad des Buddha – zu begegnen.
Beim Studium des Buddhismus kamen viele
Menschen einmal auf eine Idee und begannen, an ihrem eigenen Leben zu zweifeln.
So begann ihr Vertrauen in das Studium des Buddhismus zu schwanken. Das liegt
auch daran, dass ihre sanfte Kraft der Weisheit und Stabilisierung nicht
ausreicht.
Es ist sehr wichtig, Vertrauen in das
Erlernen des Dao im Buddhismus zu haben. Es wird Ihnen helfen, den Buddhismus
weiter zu lernen. Buddhismus zu lernen bedeutet, Ihre Probleme im Leben zu
lindern. Wenn Sie viele Schwierigkeiten lernen, sich selbst beim Studium des
Buddhismus zu behindern, dann deshalb, weil Ihre eigene Weisheit nicht
ausreicht. Dies wird natürlich Ihr Vertrauen in das Erlernen des Buddhismus
beeinträchtigen und Sie dazu bringen, den Buddhismus zu verlassen.
Alle Substantive, Begriffe, Wörter und
Ausdrücke sind nur ein Codename. Es hilft uns nur, alles zu verstehen. Seien
Sie daher beim Lernen des Buddhismus nicht an diese Codenamen gebunden. Dies
ist sehr wichtig. Nur wenn wir die Fesseln dieser Codenamen loswerden können,
können wir wirklich in den Kern des Lernens des Buddhismus eintreten. So können
wir wirklich unser festes Vertrauen in das Erlernen des Buddhismus aufbauen.
Dadurch sollen die Hindernisse vermieden werden, die durch das subjektive Konzept
des Codes verursacht werden.
Viele Menschen studieren Buddhismus in Form
von akademischer Forschung. Ich empfehle Ihnen nicht, diese Methode zum Studium
des Buddhismus zu verwenden, da der Buddhismus nicht für die akademische
Forschung verwendet wird. Egal, wie seriös eine Universität ist, an der Sie
Buddhismus studieren, Sie erhalten die entsprechenden akademischen Zertifikate
des Buddhismus, die nicht garantieren können, dass Sie ein Buddha werden
können. Im Gegenteil, dies kann ein Hindernis für deine Buddhaschaft sein.
Akademische Forschung soll uns nur helfen, das Wissen über den Buddhismus zu
verstehen und zu erweitern. Es ist nur ein Teil des Lernens von Buddha. Wenn
wir ein Buddha werden wollen, müssen wir sogar das Wissen des Buddhismus
loswerden.
Was das Dao ist. Das Dao selbst ist sauber,
rein und still. Das ist unser Herz und Leben.
Der
Buddha sagte: „Da sie das Vertrauen aufgebaut haben, ist es für sie schwierig,
das Bodhi-Herz zu initiieren.“
Der Begriff „Bodhi“ stammt aus dem
Sanskrit. „Bodhi“ ist ursprünglich der Name des Baumes. Da meditierte der
Buddha Shakyamuni im Sitzen und erleuchtet unter dem Bodhi-Baum. Der Begriff
„Bodhi“ wird verwendet, um die Erleuchtung zu bezeichnen. Buddha Shakyamuni
verwendete normalerweise den Begriff „Bodhi“ als Bedeutung für „Erleuchtung“.
Daher bedeutet der Begriff „Bodhi-Herz“
normalerweise das erleuchtete Herz und das Herz, das zum Buddha werden soll.
Das Bodhi-Herz ist Bodhicitta. Der Begriff „Bodhicitta“ stammt aus dem
Sanskrit. Das Bodhi-Herz zu initiieren bedeutet, sich selbst zu wünschen,
erleuchtet zu werden und eines Tages zum Buddha zu werden. Für den Anfänger,
den Buddhismus zu lernen, bedeutet die Einweihung des Bodhi-Herzens, sich
selbst ein Ziel zu setzen und zu erreichen, was man erreichen möchte. Ein
solches Herz würde das Selbst spontan dazu treiben, den Buddhismus ernsthaft
und hartnäckig zu lernen.
Einige Anfänger denken subjektiv, dass das
Praktizieren und Lernen des Buddhismus eine sehr harte Arbeit ist, und ein
Buddha zu werden, scheint für sie eine sehr ferne Sache zu sein, und sie
denken, dass sie Segen kultivieren können, solange sie eine gute Beziehung zu
Buddhas und Bodhisattvas haben . Es ist gut, wenn es Buddhas und Bodhisattvas
gibt, die sich schützen, um sicher und friedlich zu sein.
Mit anderen Worten, sie bitten nur um
Segen, Sicherheit und Frieden im gegenwärtigen Leben. Sie haben nicht den
zusätzlichen Geist und den festen Willen, die Buddhaschaft zu erlangen. Das
Bodhi-Herz zu initiieren ist wie das Gelübde, eines Tages Buddha zu werden. Für
das allgemeine Volk ist es schwierig, ein solches Gelübde zu haben, es sei
denn, sie haben die sehr guten Segnungen.
Ein buddhistischer Meister würde den
Anfänger dazu bringen, das Bodhi-Herz zu initiieren. Durch eine solche
Einweihung des Bodhi-Herzens würde der Anfänger die Bedeutung des Buddhismus
durch die Führung des buddhistischen Meisters verstehen.
Wir haben nicht nur Vertrauen in den
Buddhismus, wir müssen auch ein Bodhi-Herz entwickeln, wenn wir ein starkes
Interesse daran haben, den Buddhismus zu lernen.
Da
sie das Bodhi-Herz eingeweiht haben, fällt es ihnen schwer, nicht zu
praktizieren und nicht zu prüfen.
Wenn diese Menschen das Bodhi-Herz
(Bodhicitta) entwickelt haben, empfangen sie sofort die mitfühlenden Segnungen
der Buddhas und Bodhisattvas. Das liegt daran, dass es nicht einfach ist, eine
solche Motivation zu erreichen, und sie haben es geschafft.
Seit dieser Zeit hätten die besagten Leute
viele Hausaufgaben zu erledigen, wenn sie die Lehre Buddhas und die Lehre des
buddhistischen Meisters annehmen. All diese Hausaufgaben würden entsprechend
der unterschiedlichen Lehren des buddhistischen Meisters unterschiedlich sein.
Welche Art von Lehre können Sie annehmen und Ihre Weisheit inspirieren, welche
die beste Lehre für Sie ist.
Sie müssen klar verstehen, dass die Lehren,
die Sie erhalten haben, Sie tatsächlich zur Erleuchtung und Buddhaschaft führen
können. Wenn Sie Zweifel in Ihrem Herzen haben, möchten Sie vielleicht eine
Weile innehalten und warten. Wenn Sie sicher sind, dass der Lehrer Sie in die
Irre geführt hat, müssen Sie einen Weg finden, so schnell wie möglich zu gehen.
Es ist nicht einfach, einem Lehrer zu
begegnen, der in der spirituellen Praxis wirklich versiert ist. Seine
Handlungen können Sie auch fragwürdig machen. Zu diesem Zeitpunkt möchten Sie
vielleicht auch anhalten und mehr beobachten. Wenn Sie sicher sind, dass die
Handlungen des Lehrers akzeptabel sind, zweifeln Sie nicht in Ihrem Herzen
daran. Nach der Lehre des Lehrers wird die eigene Praxis voranschreiten.
Wenn Lehrer die Massen zum Üben anleiten,
konzentrieren sie sich normalerweise auf universelle Lehrmethoden, die
Lehrmethoden sind, die die breite Öffentlichkeit verstehen und akzeptieren
kann. Und diese universelle Lehre gilt in allen Religionen. Die tieferen Lehren
des Buddhismus werden jedoch all dies übersteigen. Wenn Sie nicht zutiefst
weise sind, werden Sie diesen Teil nicht verstehen können.
Mit einem Wort, die universellen
Lehrmethoden sind eine Art Doing-Methode mit Können. Aber die tiefen
Lehrmethoden sind eine Art Nicht-Tun-Methode ohne jegliche Fähigkeit. Keine
Methode sollte zu einer Seite hin voreingenommen sein. Mit anderen Worten,
klammere dich an keine Methode.
Für diejenigen Menschen, die das Bodhi-Herz
(Bodhicitta) für lange Zeit entwickelt haben und hart daran arbeiten, das
Buddha-Gesetz (Dharma) zu praktizieren, ist es sehr schwierig für sie, das
Buddha-Gesetz (Dharma) loszulassen. Das heißt, es ist schwierig, es nicht zu
praktizieren und es nicht zu beweisen. Das liegt daran, dass sie sich bereits
daran klammern, das Buddha-Gesetz (Dharma) zu praktizieren und hart daran
arbeiten, es zu beweisen. Allerdings muss auch solches Denken und Handeln
gebrochen werden. Das heißt, das Festhalten am Buddha-Gesetz (Dharma) zu
brechen. Nur so konnte die wahre Weisheit wirklich inspiriert werden.
Wenn Sie die Artikel vom ersten Kapitel bis
zu diesem Kapitel gelesen haben, werden Sie feststellen, dass es viele Kapitel
gibt, in denen erwähnt wird, wie man das Buddha-Gesetz (Dharma) in die Praxis
umsetzt. Das Buddha-Gesetz (Dharma) in die Praxis umzusetzen und es zu
beweisen, ist die Grundlage des Nicht-Praktizierens und Nicht-Prüfens. Die
Weisheit des Nicht-Übens und Nicht-Prüfens beginnt beim Üben und Prüfen.
Wenn also jemand das Praktizieren des
Buddha-Gesetzes (Dharma) nicht erfahren hat und sagte, dass er sich im Zustand
des Nicht-Praktizierens und Nicht-Prüfens befinde und in der Buddhaschaft sei,
wissen wir jetzt, dass dies unmöglich ist. Wenn die Menschen das Praktizieren
des Buddha-Gesetzes (Dharma) nicht erlebt haben, wie das Gute tun, das Geben
oder Beseitigen des Verlangens nach Erotik, und sagten, dass seine Weisheit
inspiriert wurde und direkt in der Buddhaschaft war, wissen wir das ist
Selbsttäuschung, und es täuscht auch andere.
Wenn wir die Praxis des Buddha-Gesetzes
(Dharma) wirklich erfahren und unsere Weisheit wirklich inspiriert ist, werden
unser Denken, unser Geist und unser Leben frei und einfach sein, aber es ist
nicht ohne Regeln, Prinzipien oder Respekt. Was auch immer wir schlafen oder
arbeiten oder irgendetwas tun, unsere Gedanken befinden sich im Zustand von
Klarheit, Reinheit und Frieden. Jede negative Gesinnung oder jede Idee, die
darauf abzielt, anderen zu schaden, ist unmöglich zu existieren. Wenn wir
irgendeine Idee haben, aufzutauchen, denken wir nur darüber nach, wie wir
Menschen helfen können, sich von ihrem Leiden zu befreien. Das liegt daran,
dass wir das Training und Praktizieren im Buddhismus über einen langen Zeitraum
erfahren haben und es unseren Geist zu einem beständigen Zustand gebracht hat.
In diesem Zustand ist es uns sicher, in jedem unserer gegenwärtigen und
zukünftigen Leben auf dem Pfad von Buddha oder Bodhisattva zu sein.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es
für diese Seele, wenn sie vom bösen Pfad abgewichen ist, notwendig ist, viel
Prüfung in Moral und Weisheit zu erfahren und in jedem Leben viel zu kämpfen,
damit es dieser Seele möglich ist sich selbst überwinden und dann den
endgültigen Sieg erringen – um die Buddhaschaft zu erlangen.
Englisch: Chapter 36: Floundering gains the victory.
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