(Kapitel 37) Ein kurzer Vortrag über die Schriftstelle von 42 Kapiteln, die Buddha sagte
Kapitel
37: Das Denken an die Gebote nähert sich dem Dao.
Der
Buddha sagte: „Die Schüler von Buddha sind Tausende von Meilen von mir
entfernt, diejenigen, die meine Gebote im Auge behalten und an sie denken,
gewinnen sicherlich die Frucht des Dao. Diejenigen, die um mich herum sind,
obwohl sie mich oft sehen können, wenn sie meinen Geboten nicht gehorchen,
erlangen schließlich nicht das Dao."
Welche
Gebote gibt es im Buddhismus?
Die Gebote des Buddhismus sind auch die
buddhistischen Klosterdisziplinen, was auch bedeutet, dass die religiösen
Vorschriften bestimmte Verhaltensweisen verbieten oder sich allgemein auf Dinge
beziehen, die verboten sind. Den Geboten im Buddhismus zu folgen, die besagten
Gebote im Gedächtnis zu behalten, die besagten Gebote in jedem Moment des
täglichen Lebens zu praktizieren, ist sehr wichtig beim Lernen des Buddhismus.
Diese Dinge sollten besser in jedem Moment des täglichen Lebens umgesetzt
werden, als vom Lernenden akademisch erforscht und in wissenschaftlichen
Arbeiten festgehalten zu werden.
Über die Grundregeln des Buddhismus haben
wir in Kapitel 4 viel gesprochen. Das heißt, die zehn bösen Dinge nicht zu tun,
werden die zehn Tugenden sein.
Kapitel
4: Das Gute und das Böse gleichzeitig verstehen
Der
Buddha sagte: „Für Lebewesen gibt es zehn Dinge, die gut sind, und zehn Dinge,
die böse sind. Was sind die zehn Dinge? Drei beziehen sich auf den Körper, vier
auf den Mund und drei auf den Geist. Töten, Stehlen und böser Sex gehören zum
Körper. Zwei Zungen, böswillige Rede, Lüge und frivole Rede gehören zum Mund.
Neid, Hass und Verliebtheit gehören zum Verstand. Solche zehn Dinge werden als
zehn böse Taten bezeichnet, wenn man nicht dem heiligen Pfad folgt. Wenn solche
Übel gestoppt werden, werden sie als zehn tugendhafte Taten bezeichnet.“
Darüber hinaus haben wir in den Kapiteln
auch viele Gebote besprochen, wie z. B. keine Gier, keine bösen Gedanken, keine
Begierde, keine Erotik, keine Forderungen, keine Arroganz, keine Schmeichelei,
kein Alkohol, keine Drogen und keine Verachtung anderer. Nicht morden. Begehen
Sie keinen Ehebruch. Nicht stehlen. Lüge nicht. Neid nicht. Ehre deine Eltern.
Mit einem Wort, nichts zu tun, was sich selbst und anderen schaden könnte,
sondern alles tun, was für sich selbst und andere gut ist.
Wer
kann die Auswirkungen des Befolgens der Gebote im Buddhismus untersuchen?
Wer kann die Folgen der besagten Umsetzung
prüfen? Es wird vom Selbst, den fühlenden Wesen, dem erleuchteten
buddhistischen Meister, dem Bodhisattva und dem Buddha untersucht. Mit anderen
Worten, das besagte Praktizieren kann sich selbst und andere nicht täuschen.
Im Buddhismus gibt es sechs Methoden zur
Selbstrettung, um das Selbst vom Leiden zu befreien. Diese sechs Methoden sind
jeweils in der folgenden Reihenfolge: anderen geben, den Vorschriften folgen,
die Demütigung ertragen, den Fortschritt beibehalten, im Geiste meditieren und
die Weisheit. Daher verstehen wir, dass das Befolgen der Gebote die zweite
Methode ist, um das Selbst zu retten und das Selbst vom Leiden zu befreien.
Aber weißt du warum?
Was
ist der Ursprung der Gebote im Buddhismus?
Die Einzelheiten der Gebote im Buddhismus
werden mit der zunehmenden Zahl und den verschiedenen Verhaltensweisen und
Gedanken der buddhistischen Mönche und Nonnen entwickelt. Wenn der Buddhismus
nach China übertragen wird, werden die Gebote auch viel mit der Kultur der
chinesischen Verhältnisse hinzugefügt. Auch in Tibet, Thailand, Korea und Japan
unterscheiden sich die Gebote des Buddhismus und seiner Kultur von der
chinesischen Kultur.
Wenn wir daher gründlich über den Ursprung
der Gebote im Buddhismus nachdenken, können wir feststellen, dass die Gebote,
wie gesagt, hauptsächlich aus der Beziehung zwischen Menschen entwickelt
wurden. Unterdessen werden die Gebote des Buddhismus aus dem Phänomen von Allem
festgelegt. Den Geboten des Buddhismus nicht zu folgen, ist die Ursache der
Reinkarnation im Drei-Böse-Pfad. Auch wenn Sie keine Schüler Buddhas sind,
können Sie spontan den Geboten des Buddhismus folgen, um zu vermeiden, in den
Drei-Böse-Pfad zu gehen.
Wenn wir den Ursprung der Gebote im Buddhismus
verstehen und was die Bedeutung der Befolgung der besagten Gebote ist, sind die
besagten Gebote daher unserer Umsetzung würdig.
Die
Bedeutung und Wichtigkeit der Befolgung der Gebote im Buddhismus
In Kapitel 12 (1) haben wir über die
Bedeutung und Wichtigkeit des Gebens an andere gesprochen. In diesem Kapitel
werden wir über die Bedeutung und Wichtigkeit sprechen, die Gebote im
Buddhismus zu befolgen.
Erstens, wie wir oben erwähnt haben, kann
uns das Befolgen der Gebote im Buddhismus retten und das Selbst vom Leiden
befreien. In der Zwischenzeit kann es unsere Weisheit erhöhen. Das heißt, ein
solcher Prozess wird die gute Sache etablieren und uns so dazu bringen, die
gute Folge zu erfahren und die gute Bezahlung und den Segen zu haben. Einen
solchen Segen gibt es nicht nur im gegenwärtigen Leben, sondern auch im
nächsten Leben. Gemäß der buddhistischen Schrift sagte der Buddha, dass eine
solche Person von den guten Göttern beschützt wird.
Mit anderen Worten, wenn wir den Geboten des Buddhismus folgen, werden wir nicht nur zu unseren eigenen Adligen, um uns selbst dabei zu helfen, jegliche Verstrickungen mit jeglicher negativer Mentalität und Emotion, die von inneren und äußeren Bedingungen herrühren, und von allen bösen Ereignissen, die entstehen, loszuwerden kann von der äußeren Situation geschehen, währenddessen haben wir auch gute Götter als unsere Adligen, die uns helfen, alle schlechten Ereignisse abzuschaffen. Gute Götter werden uns entsprechend unserer Situation in vielerlei Hinsicht helfen. Eine solche Hilfe der guten Götter entspricht möglicherweise nicht unserer subjektiven Meinung oder unserem Vorurteil. Es gibt ein Sprichwort: „Für uns ist alles das Beste.“ Daher ist es besser, es unvoreingenommen anzunehmen, als sich darüber zu beschweren.
Zweitens ist das Befolgen der Gebote im Buddhismus die Grundlage, um die Demütigung zu ertragen. Über das Ertragen der Demütigung haben wir in Kapitel 7 und 8 gesprochen. Wir können die Mentalität von Neid, Gier, Hass und dummer Verliebtheit in unserem Geist tief wahrnehmen, indem wir den Geboten des Buddhismus folgen. Auf dieser Grundlage können wir den Neid, die Gier, den Hass und die dumme Verliebtheit anderer Menschen wahrnehmen. Dann werden wir verstehen, dass jede Demütigung aus der Unwissenheit der Menschen resultiert. Das liegt daran, dass Neid, Gier, Hass und dumme Verliebtheit in ihrem Kopf sind. Solche Geisteszustände werden vom Buddha auch als Nicht-Helligkeit definiert und benannt. Die Mentalität von Neid, Gier, Hass und dummer Verliebtheit bedeutet Nicht-Helligkeit. Nicht-Helligkeit, wie gesagt, in unserem Geist und im Geist anderer zu verstehen, wird uns helfen, die Selbst-Natur, die Buddha-Natur, zu verstehen. Wieso den?
Zum Beispiel gibt es ruhiges Wasser im Meer. Bei leichtem Wind gibt es die leichten Wellen. Wenn es jedoch heftig stürmt, gibt es riesige Wellen. Die Windänderungen und der Wind selbst sind wie die Bedingungen von außen und sind auch wie jede Situation, jedes Ereignis und jedes Phänomen. Die Veränderungen der Wellen und die Wellen selbst sind so, als ob die Mentalität der besagten Nicht-Helligkeit in jedem Geist existiert. Die Mentalität der besagten Nicht-Helligkeit wird durch alle äußeren Bedingungen oder durch jede Situation, jedes Ereignis und jedes Phänomen angeregt. Egal ob ruhiges Wasser oder Wellen, beide sind eins, das Wasser. Die ihnen eigene Natur des Wassers ist die gleiche, die der Eigennatur, der Buddha-Natur gleicht. Mit anderen Worten, die besagte Nicht-Helligkeit überdeckt die Helligkeit. Wenn es keine solche Nicht-Helligkeit gibt, kann die Helligkeit natürlich erscheinen. Das heißt, unsere natürliche Weisheit und ihr Glanz sind immer da. Schade nur, dass unsere natürliche Weisheit immer von der besagten Nicht-Helligkeit verdeckt wird. Die natürliche Weisheit bedeutet die Helligkeit. Jetzt verstehen wir, dass die Helligkeit und die Nicht-Helligkeit, wie gesagt, in unserem Körper existieren. Daher können wir die Nicht-Helligkeit, wie gesagt, sicherlich beseitigen, indem wir wirklich den Geboten des Buddhismus folgen.
Drittens ist das Befolgen von Geboten im
Buddhismus die Grundlage, um beim Lernen von Buddha Fortschritte zu erzielen.
Wenn wir beim Erlernen von Buddha Fortschritte machen wollen, ist es sehr
wichtig, die Gebote des Buddhismus zu befolgen. Wie wir oben erwähnt haben,
hilft uns das Befolgen von Geboten im Buddhismus, die Weisheit zu erhöhen. Die
Weisheit ist die Grundlage dafür, Buddha zu werden.
In der Welt haben wir beobachtet, dass es
viele Menschen gibt, die damit beschäftigt sind, Dinge zu tun, die wie gesagt
aus der persönlichen Nichthelligkeit resultieren, und sich so selbst und
anderen Schaden zufügen. Solche Personen sind im Allgemeinen in der
internationalen und nationalen Politik, Gesellschaft und Familie vorhanden. Sie
ziehen nicht nur andere runter, sondern auch sich selbst runter.
Unglücklicherweise haben sie nicht die oben erwähnte Erkenntnis und das Wissen.
Wenn wir eine solche Erkenntnis und ein solches Wissen haben, werden wir
wissen, wie wir uns selbst und anderen helfen können, jede Nicht-Helligkeit,
wie gesagt, zu beseitigen, um uns selbst, die Familie, die Gesellschaft und die
Welt friedlicher zu machen.
Viertens ist das Befolgen der Gebote des
Buddhismus die Grundlage der Meditation im Geiste. Es wird unseren Geist und
unsere Gedanken stabilisieren, um die tiefe Bedeutung des Buddhismus zu
verstehen. Die Meditation im Geist ist die Grundlage der Weisheit. Unterdessen
ist das Befolgen der Gebote des Buddhismus auch die Grundlage der Weisheit. Das
bedeutet, die Selbst-Natur, die Buddha-Natur zu verwirklichen, währenddessen
das Nirvana, die Leerheit und Stille im Geist zu erfahren. Es wird unsere
Gedanken reinigen und unseren Geist klar machen, um die Wahrheit in jedem
Ereignis und Phänomen zu sehen. Gleichzeitig lassen wir uns von keinem Dogma,
Ereignis und Phänomen umdrehen oder verwickeln. Wir werden uns nicht in
irgendeinen Sturm einmischen, der durch die Unwissenheit der Menschen
verursacht wird. Alle Probleme und Sorgen werden weit von uns entfernt sein.
Irgendein Leiden ist nicht einmal vorhanden, geschweige denn das Leiden zu
haben. Das ist die wichtige Bedeutung, den Geboten im Buddhismus zu folgen.
Daher bedeutet Nicht-Tun nicht, nichts zu tun. Eine seiner Bedeutungen ist, keine bösen Dinge zu tun, die durch die persönliche Mentalität der Nicht-Helligkeit verursacht werden, wie gesagt. Das heißt, alle bösen Gedanken, schlechtes Benehmen und schlechte Gewohnheiten von uns zu entfernen. Was wir tun sollten und was wir nicht tun sollten, wir sollten eine klare Erkenntnis in unserem Geist haben. Daher ist Nicht-Tun im Buddhismus nicht dekadent. Im Gegenteil, Nichtstun im Buddhismus ist sehr positiv und tugendhaft.
Das
Erlernen des Buddhismus ist nicht jeden Tag an der Seite des buddhistischen
Lehrers, sondern das Behalten von Geboten und deren Umsetzung in jedem Moment.
Der Buddha sagte: „Die Schüler von Buddha
sind Tausende von Meilen von mir entfernt, diejenigen, die meine Gebote im Auge
behalten und an sie denken, gewinnen sicherlich die Frucht des Dao. Diejenigen,
die um mich herum sind, obwohl sie mich oft sehen können, wenn sie meinen
Geboten nicht gehorchen, erlangen schließlich nicht das Dao."
Die Frucht des Dao zu erlangen bedeutet,
die höchste und gleichberechtigte Weisheit durch das Selbst zu erfahren und zu
beweisen. Solch eine Person erreicht fast die Buddhaschaft und befindet sich in
der Position eines Bodhisattvas. Das heißt, eine solche Person befreit das
Selbst fast vollständig von dem Leiden. Inzwischen hat sich eine solche Person
fast als diejenige mit dem Buddha erwiesen. Das heißt, egal wo sich eine solche
Person befindet, sogar Tausende von Kilometern vom Buddha entfernt, sie ist
immer mit dem Buddha zusammen und ist ein Teil des Buddha. Für die gewöhnlichen
Menschen, die Buddhismus nicht lernen oder Anfänger sind oder Buddhismus
lernen, aber nicht aufrichtig im Sinn sind, ist es schwierig für sie, dieses
Konzept zu verstehen.
Zum Beispiel wird der Buddha als das
Sonnenlicht angesehen, und diese Person, die die Frucht des Dao gewinnt, wird
als ein kleines Licht angesehen, das auf der Erde ist. Egal wo dieses kleine
Licht ist, es wird mit dem Licht der Sonne verschmolzen und ist Teil des
Sonnenlichts.
Das
Befolgen der Gebote des Buddhismus bedeutet, die gute Sache zu etablieren und
die gute Wirkung zu erzielen.
Jene Schüler Buddhas, die aufrichtig den
Geboten des Buddhismus folgen, werden ihre Gedanken klären, ihren Geist
reinigen und ihre Mentalität stabilisieren, um die Leere und Stille in der
eigenen Natur zu erkennen. Eine solche Tugend wird die Selbstnatur natürlich
hell machen. Es ist wie das kleine Licht (hell) auf der Erde.
Im Gegenteil, jene Schüler Buddhas, die den
Geboten nicht gehorchen, werden den Neid, die Gier, den Hass und die dumme
Verliebtheit nicht beseitigen, die ihr Herzauge blenden und die Selbstnatur
nicht erhellen können. Obwohl sie in der Nähe des Buddha oder an der Seite des
buddhistischen Lehrers sind, können sie die Wahrheit nicht sehen, geschweige
denn die Frucht des Dao erlangen. Mit anderen Worten, ihre Eigennatur ist wie
vom dicken Staub bedeckt. Der dicke Staub bedeutet die Nicht-Helligkeit, wie
oben gesagt. Das heißt, es lässt das Licht der Eigennatur immer noch von der
besagten Nicht-Helligkeit bedeckt werden.
Die Selbst-Natur ist die Buddha-Natur. Die
strahlende Eigennatur zu sehen bedeutet, den Buddha zu sehen. Die Selbstnatur
zu sehen bedeutet auch, das Dao des Buddhismus zu sehen. Es bedeutet auch, die
Frucht des Dao im Buddhismus zu erlangen. Darüber, was das Dao im Buddhismus
ist, haben wir in den Kapiteln viel gesprochen. Sie können sich auch auf den
Artikel über das Herz-Sutra in diesem Blog beziehen.
Mit einem Wort, ob der Lernende im
Buddhismus die Frucht des Dao erlangt oder nicht, hängt nicht davon ab, ob der
Lernende an der Seite des Buddha steht oder nicht, sondern davon, ob der
Lernende den Geboten des Buddhismus folgt oder nicht , und ob der Lernende den
Buddhismus aufrichtig lernt oder nicht.
Schließlich, wenn wir Schüler Buddhas sind,
denken Sie daran, dass es bedeutet, von sich selbst zu fordern, den Geboten des
Buddhismus zu folgen. Es geht nicht darum, von anderen zu verlangen, dass sie
die Gebote, wie sie gesagt wurden, befolgen. Wenn gewöhnliche Menschen die
Gebote des Buddhismus nicht befolgen, beschuldigen Sie sie nicht. Aber wir
können sie beraten. Dies ist die Einstellung, den Buddhismus zu lernen.
Englisch: Chapter 37: Thinking of the precepts approaches the Dao.
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