Kapitel 12 ( 4 ) : In der Lage zu sein, die Schrift Buddhas zu sehen, ist schwierig.

(Kapitel 12 ( 4 ) )   Ein kurzer Vortrag über die Schrift von 42 Kapiteln, die Buddha sagte  

Mitübersetzer in der Zeit der östlichen Han-Dynastie, China (25 - 200 n. Chr.): Kasyapa Matanga und Zhu Falan (die die Schrift aus dem Sanskrit ins Chinesische übersetzt haben)

Übersetzer in der Neuzeit (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Wer übersetzte die besagte Schrift vom Chinesischen ins Englische)

Lehrer und Schriftsteller für die Erklärung der Schriftstelle: Tao Qing Hsu

Kapitel 12: Nenne die Schwierigkeiten und ermahne zum Üben   

Der Buddha sagte: Es gibt zwanzig Schwierigkeiten für die Menschen. In der Lage zu sein, die Schrift Buddhas zu sehen, ist schwierig. 

In der Lage zu sein, die Schrift Buddhas zu sehen, ist schwierig. Dies ist der vierte schwierig y sagte von Buddha in diesem Kapitel. Wir könnten neugierig sein, warum der Buddha Sakyamuni das gesagt hat?

In der Antike sind die meisten Menschen Analphabeten und werden durch ihr Leben unter Druck gesetzt oder unterdrückt. Zweitens könnten sie in der Zeit des Krieges und der Hungersnot leben. Sie leiden unter Leben und Tod. Für sie war es schon schwierig zu überleben. Wie konnten sie die Stimmung und die Zeit haben, die Schriften Buddhas zu suchen und zu lesen, geschweige denn die Weisheit zu suchen? Mit anderen Worten, es sind die Gruppen, denen es an Glückseligkeit und Segen mangelt.

Aufgrund der Isolation und des Unterschieds zwischen Sprache und Wort konnte die Schrift Buddhas nicht vollständig aus dem Sanskrit in die andere Sprache übersetzt werden. Wenn wir die Schriftstelle Buddhas aus dem Sanskrit in unsere Sprache übersetzen wollen, muss dies viel Zeit in Anspruch nehmen und viele Menschen und Geldmittel benötigen. Wie wir wissen, gibt es in dieser Zeit keine Übersetzungssoftware.

In China wird die Übersetzung der Schrift Buddhas in der Antike vom Staat gefördert und unterstützt, insbesondere in der Zeit der Tang-Dynastie. In dieser Zeit werden die Häuser und Orte für die Übersetzung von der Regierung eingerichtet, und es könnten mehr als 100 Personen sein, die professionell für die Übersetzung verantwortlich sind. Dazu gehören nicht die Personen, die für das Kochen, Reinigen usw. verantwortlich sind.

Die Version der Handkopie kann vom Wurm gefressen oder durch Feuer oder Krieg zerstört werden. In der Geschichte Chinas war der Buddhismus je zweimal von den verschiedenen Kaisern zerstört worden. Was zerstört wurde, beinhaltet die Schrift Buddhas. Um die buddhistische Schrift zu schützen, begannen einige buddhistische Mönche, etwas zu tun, und die Aktion wurde vom Adel gesponsert und unterstützt. In dieser Zeit wurde der Adel gut erzogen und sie haben die Chance und Zeit, die buddhistische Schrift zu lesen und zu verstehen. Auf diese Weise gravierten sie die buddhistischen Schriften in die Steinplatte und versteckten sie in den Höhlen in den tiefen Bergen, um jegliche Zerstörung durch den Krieg zu vermeiden.

Zu dieser Zeit müssen die Menschen, wenn sie die Schrift Buddhas sehen oder lesen wollen, in den buddhistischen Tempel gehen oder der buddhistische Mönch oder die buddhistische Nonne sein. Dafür gibt es einige Gründe. Erstens geht es darum, die buddhistischen Schriften davor zu schützen, von der nicht erleuchteten Öffentlichkeit gedemütigt zu werden. Wie wir wissen, sind die meisten Menschen Analphabeten, und es ist einfach, Buddha zu demütigen oder die buddhistische Schrift zu zerstören, wenn sie unwissend sind. Buddha zu demütigen ist in der Tat gleichbedeutend damit, uns selbst zu demütigen. Buddha ist nicht anders. Es bezieht sich auf unser Herz. Es bezieht sich auch auf uns. Wir sind der zukünftige Buddha, der gegenwärtig nicht erleuchtete Buddha.   

Zweitens ist der Druck und die Typografie noch nicht erfunden und auch in dieser Zeit nicht gut entwickelt. Drittens darf ein Teil der buddhistischen Schriftstelle von Buddha nicht an diejenigen weitergegeben werden, denen es an Weisheit und Tugend mangelt, weil sie die buddhistische Schriftstelle missbrauchen könnten, um den persönlichen Gewinn zu erzielen. Solche buddhistischen Schriften dürfen nur im Verborgenen an jene Schüler weitergegeben werden, die die Buddha-Natur verstanden haben. Deshalb können buddhistische Schriften in der Öffentlichkeit keine gute Verbreitung finden. Deshalb ist es auch schwierig, die buddhistische Schrift zu sehen.

Die übersetzte buddhistische Schrift ist in China gut geschützt. Außerhalb Chinas werden die meisten buddhistischen Schriften jedoch vom Hass der Menschen im Krieg zerstört, einschließlich der originalen buddhistischen Schriften in Sanskrit.

In der Schrift Buddhas hatte der Buddha Sakyamuni erwähnt, dass die Menschen die folgenden Ursachen und Bedingungen haben müssen, damit sie die Gelegenheit haben, die buddhistische Schrift zu sehen (oder zu lesen), die Lehre Buddhas zu hören und den Buddha zu lernen.

Erstens müssen wir die tiefe Kultivierung für die Wurzeln der Tugend in unserem gegenwärtigen Leben und in unserem vergangenen Leben haben. Das heißt, wir haben viel gutes Karma getan und angesammelt.

Zweitens haben wir bereits in der Vergangenheit unzählige Buddhas unterstützt.

Drittens müssen wir gute Gründe und gute Bedingungen haben. Das heißt, wir haben eine Wurzel der Tugend in uns selbst, und selbst ist die gute Sache und der gute Zustand.

Viertens müssen wir die grundlegende Glückseligkeit haben, so wie wir die grundlegenden finanziellen Ressourcen haben, um unser Leben und den Buddha-Lernenden zu unterstützen. Wir sind Alphabetisierer. wir könnten Text verstehen und die grundlegende Intelligenz und den IQ haben.

Fünftens, auch wenn wir Analphabetismus sind, haben wir, wie bereits erwähnt, immer noch die Möglichkeit, die buddhistische Schrift zu lesen, die Lehre Buddhas zu hören und den Buddha zu lernen.

Außerdem ist es meiner Beobachtung nach schwierig, die buddhistische Schrift zu lesen, wenn die Menschen keinen offenen und neugierigen Geist haben. Mit anderen Worten, wenn wir nicht die oben genannten Ursachen und Bedingungen haben, ist es für uns schwierig, die buddhistische Schrift zu sehen, geschweige denn sie zu lesen und zu lernen.

In der heutigen Zeit sind Druck, Typografie und Internet gut entwickelt. Wenn wir bereit sind, die buddhistische Schrift mit Chinesisch zu lesen, sind wir leicht zu finden. Aber wenn wir die ins Englische übersetzte buddhistische Schrift finden und sehen wollen, ist das für uns immer noch eine Schwierigkeit, denn es gibt nur wenige, geschweige denn eine Übersetzung in die andere Sprache.

Aufgrund der Tatsache, dass viele Menschen keine Gelegenheit haben, die buddhistische Schrift zu sehen und zu lesen, verstehen sie nicht die wahre Bedeutung, die Buddha gesagt hat, und haben nur ein wenig von dem buddhistischen Mönch oder der Nonne gehört.Da die Lehre Buddhas von ihnen falsch interpretiert werden könnte, könnte die Öffentlichkeit die Lehre Buddhas falsch verstehen.

Tatsächlich hat jede Lehre Buddhas nur einen entscheidenden Punkt: unser wahres Herz zu kennen und zu verstehen. Das heißt, unsere eigene Buddha-Natur zu kennen und zu verstehen. Der Rest der Punkte sind nur Methoden, um unser wahres Herz zu kennen und zu verstehen. Dann könnten wir eine Frage haben. Was ist unser wahres Herz? Worauf wir uns aus Kapitel 2 beziehen können .  (Kapitel 2) Ein kurzer Vortrag über die von Buddha erwähnte Schriftstelle aus zweiundvierzig Kapiteln

Die Methoden enthalten achtzigtausend und viertausend Gesetzestüren. Die Zahl bedeutet nicht, dass es wirklich solche Mengenmethoden gibt, sondern, dass sie verschiedene positive und negative Methoden enthält und dass die Methoden sehr flexibel und kreativ sein können.

Das ist der Grund, warum die vom Zen-Meister verwendeten Methoden von der Öffentlichkeit möglicherweise nicht verstanden und akzeptiert werden. Im Altertum benutzen sie manchmal ihre Schuhe, um seinem Schüler in einer Situation auf den Kopf zu schlagen; In diesem Moment bedeutet es, wenn ihr Schüler das Herz des Hasses oder einen Gedanken der Frage darüber aufbringt, dass sie ihr wahres Herz immer noch nicht finden konnten. Eine solche Methode konnte für die modernen Menschen nicht angewendet werden.

Einige der Methoden werden von der Öffentlichkeit immer als Ganzes des Buddhismus missverstanden. Und es ist nicht zufrieden mit ihrer Erwartung, dass sie den Buddhismus missachten oder kritisieren könnten.

Kehren wir zum Thema zurück. Einige Menschen sind entschlossen, die buddhistische Schrift aus dem Chinesischen aus eigener Kraft ins Englische zu übersetzen. Und einige dieser buddhistischen Schriften sind im Internet zu finden. Einige von ihnen konnten kostenlos gelesen werden. Einige von ihnen müssen jedoch aufgrund des Urheberrechts bezahlt werden.

Ich bin immer noch bestrebt, die buddhistische Schrift aus dem Chinesischen durch meine eigene Kraft ständig ins Englische zu übersetzen. Ich soll es nicht nur übersetzen. Ich erkläre auch die Schriftstelle Buddhas und poste sie im Blog. Ich teile diese Artikel von Zeit zu Zeit kostenlos.

  

Es gibt jedoch nur sehr wenige Leute, die daran interessiert sind, diese Artikel zu lesen, geschweige denn mich bei der Übersetzung der buddhistischen Schrift ins Englische zu unterstützen. Dies liegt daran, dass für die Öffentlichkeit die oben von Buddha genannten Ursachen und Bedingungen immer noch nicht ausreichen und nicht abgeschlossen werden können. Und meine persönlichen Fähigkeiten und mein Einfluss sind immer noch sehr gering. Jetzt habe ich nicht genug Geld, um die Stiftung zu gründen. In der Zwischenzeit gibt es keinen Schüler oder Menschen, der mit der Gruppe oder der Stiftung umgehen kann. Wie auch immer, die guten Gründe und die guten Bedingungen sind noch nicht erfüllt. Aber ich arbeite immer noch hart dafür und hoffe aufrichtig, dass die Öffentlichkeit die Möglichkeit hat, die buddhistische Schrift jederzeit kostenlos in ihrer eigenen Sprache zu lesen. Wenn Sie an der Unterstützung und Spende interessiert sind, klicken Sie bitte hier. 

Englisch:Chapter 12﹝4﹞ : Being able to see the scripture of Buddha is difficult.

Kapitel 12 ( 3 ) : Es ist schwer für die Menschen, wenn sie sterben müssen, weil ihr Leben aufgegeben werden muss.

(Kapitel 12 ( 3 ) )   Ein kurzer Vortrag über die Schrift von 42 Kapiteln, die Buddha sagte  

 

Mitübersetzer in der Zeit der östlichen Han-Dynastie, China (25 - 200 n. Chr.): Kasyapa Matanga und Zhu Falan (die die Schrift aus dem Sanskrit ins Chinesische übersetzt haben)

Übersetzer in der Neuzeit (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Wer übersetzte die besagte Schrift vom Chinesischen ins Englische) 

Lehrer und Schriftsteller für die Erklärung der Schriftstelle: Tao Qing Hsu

Kapitel 12: Nenne die Schwierigkeiten und ermahne zum Üben    

 

Kapitel 12 ( 3 )

Der Buddha sagte: Es gibt zwanzig Schwierigkeiten für die Menschen.   Es ist schwer für die Menschen, wenn sie sterben müssen, weil ihr Leben aufgegeben werden muss.  

Es ist schwer für die Menschen, wenn sie sterben müssen, weil ihr Leben aufgegeben werden muss. Es ist die dritte der zwanzig Schwierigkeiten, die Buddha den Menschen sagt. Wie wir wissen, schätzen die meisten von uns unser Leben sehr. Sobald wir jedoch das Leben begehren und den Tod fürchten, würden wir uns der Bedrohung und Anstiftung durch die bösen Absichten anderer ergeben.

 

Wenn ein Schüler in der Lehre Buddhas den Buddha einmal nicht gut lernen konnte, weil er eine sehr arrogante Persönlichkeit hatte und mit der Gruppe nicht gut zurechtkam, besteht die ernsthafteste Erziehung darin, ihn in der Gruppe schweigend zu ignorieren, bis er es hätte tun können nahm seine Fehler wahr, indem er sich reflektierte. Der Buddha würde ihn nicht vertreiben, es sei denn, der arrogante Schüler verlässt die Gruppe automatisch.

 

Die meisten buddhistischen Mönche, Nonnen oder Buddha-Lernenden sind jedoch noch nicht erleuchtet. Sie sind nicht der Buddha. Im Gegenteil, es sind normale Personen. Daher könnte es in ihrer Gruppe die Exklusivität geben und die ausschließen   ungehorsame Person.   

 

In der richtigen Lehre Buddhas akzeptieren die Menschen den Buddhismus durch ihren freien Willen. Selbst wenn sie die Gruppe verlassen oder die Lehre Buddhas nie wieder annehmen, gibt es keine Bestrafung oder Exklusivität in der Gesellschaft oder in der Karriere. Warum?

 

Nur im ungleichen Status, in der ungleichen Autorität und im unzufriedenen Verstand existiert somit die Bestrafung durch den selbstarroganten Verstand. Darüber hinaus existiert im Hassgeist und im gierigen Geist auch die Exklusivität des nicht erwachten Geistes.

 

Außerdem liegt der Buddha in der Natur der Leere. Alle Lebewesen sind die nicht erleuchteten und der zukünftige Buddha. Ihre Natur ist auch die Leere. Mit anderen Worten, im Herzen Buddhas sind alle fühlenden Wesen dem Buddha gleich. Alles in einem ist die Leere. Wie konnte es also eine Bestrafung oder Exklusivität in der Leere geben? Wer könnte wie im Universum ausgeschlossen werden? Jeder ist Teil des Universums.

 

So konnten wir den Unterschied finden. Im Herzen Buddhas gibt es keine Linie, um eine Person oder etwas zu unterscheiden. Im Herzen einer nicht erleuchteten Person gibt es jedoch die Möglichkeit, eine Person oder etwas anderes zu unterscheiden.

 

Wenn wir das oben Genannte vollständig verstehen könnten, könnten wir feststellen, dass eine Menge Ideologie die Menschen zum Narren hält, einschließlich der Bedrohung und Anstiftung durch die bösen Absichten anderer. Zweitens könnten wir die Absicht anderer durchschauen, die sich in ihrem gierigen und hasserfüllten Geist verbirgt.

 

Ich erinnere mich, dass wir als kleines Mädchen in der Grundschule die Ideologie des Patriotismus eingeführt hatten und uns jederzeit darauf vorbereiteten, gegen den Feind zu kämpfen, da wir im Kriegsrecht stehen. Selbst der Gedanke des Buddhismus würde als Verletzung der Ideologie des Patriotismus angesehen werden. Warum?

 

Wie ich bereits erwähnt habe, gibt es in der Natur der Leere keinen Feind. Im Körper der Leere gibt es kein Objekt, keine Dinge, keine binäre Opposition, auch keine Ideologie. In dem Gedanken, der als richtig angesehen wird, soll die Ideologie des Patriotismus dem Land treu bleiben.Tatsächlich besteht die Ideologie des Patriotismus jedoch darin, den Hass des Geistes auf den Feind zu erhöhen. Was als "der Feind" bezeichnet wird und immer als die Person zu betrachten ist, die unserer Ideologie widerspricht. Die Ideologie des Patriotismus verbirgt sich also in der Ideologie der binären Opposition.

 

Eine solche Ideologie der binären Opposition würde Menschen dazu bringen, ihren Verstand einzuschränken und ihr Denken und Schaffen einzuschränken. In der Geschichte habe ich festgestellt, dass viele Menschen von der Ideologie des Patriotismus oder der anderen angestiftet und im Krieg getötet wurden. Viele Soldaten sind Analphabeten, und sie mögen Gewalt und Mut haben, aber es fehlt ihnen an Verstand. Sie sind leicht von jeder Ideologie zu täuschen. Wenn wir auf den Weg Buddhas gehen, ist es unmöglich, dass es einen Krieg gibt, und Menschen können nicht unschuldig sterben.

 

Zweitens besteht die Ideologie des Patriotismus darin, eine Linie in unserem Herzen zu ziehen, die Personen und Dinge zu differenzieren, was den Konflikt und die Auseinandersetzung von Person zu Person verschärfen und die Kämpfe von Land zu Land verschärfen würde. Wenn also die Menschen die Intelligenz und Weisheit genug besitzen, sollte die Ideologie des Patriotismus oder Nationalismus entfernt werden. Alle Menschen auf der Welt sind einander gleich. Die formlose Linie von Land und Land soll zerstört werden.

 

Viele Menschen mussten, um ihr Leben zu bewahren, aber von der Ideologie des Patriotismus oder der anderen angestiftet werden und damit andere töten. So wurde viel böses Karma getan. Sie wissen nicht, dass sich solch ein böses Karma in Zukunft selbst angreifen würde. Mit anderen Worten, wenn eine Person andere mit dem Verstand des Hasses tötet, wird dies eines Tages durch den Hassverstand einer anderen Person in der Zukunft oder im nächsten Leben getötet.

 

Deshalb hat der Buddha gesagt: „Was im vergangenen Leben getan wurde, ist das Ergebnis des gegenwärtigen Lebens; Was im gegenwärtigen Leben getan wurde, ist die Folge des Jenseits. “

 

„ Es ist schwierig für die Menschen, wenn sie sterben müssen, weil ihr Leben aufgegeben werden muss.“ Das ist eine der Schwächen der menschlichen Natur. Die selbstgerechte Person würde es benutzen, um die Menschen zu kontrollieren. Der Lebensunterhalt der Menschen ist besorgt um Leben und Tod. Haben Sie jedoch festgestellt, dass der Buddha Sakyamuni nicht an der Spielregel eines von Menschen geschaffenen weltlichen Systems teilgenommen oder daran teilgenommen hat, geschweige denn an der Ideologie des Patriotismus? Warum?Denk darüber nach.

 

Oben zu verstehen würde unsere Weisheit erhöhen. Dann könnten wir eine Frage haben. Wenn Menschen sterben müssen, weil sie aufgegeben werden, wie kann man es ihnen nicht schwer machen?

 

Wie wir wissen, haben wir Angst zu sterben, insbesondere wenn wir erfahren, dass wir an einer schweren Krankheit wie Krebs leiden. Einige Menschen sind nicht bereit zu sterben, wenn sie wissen, dass sie Krebs haben und möglicherweise in weniger als einem halben Jahr an Krebs sterben müssen. Leider müssen sie endlich sterben; Sogar sie haben viel Geld ausgegeben, um ihre Krankheit zu heilen. Unter diesen Umständen fällt es ihnen schwer, wenn sie sterben müssen, weil ihr Leben aufgegeben werden muss.

 

Viele Menschen konnten ihre Krankheit und ihren Tod nicht mit friedlichem Verstand akzeptieren und bekämpfen. Also fühlen sie sich wütend, verzweifelt und depressiv. Sie leiden das Leben und den Tod und kämpfen dort hinein. Schließlich, wenn sie das Leiden oder den Schmerz nicht mehr ertragen konnten, entscheiden sie sich für Selbstmord oder Selbstmord   Euthanasie.  

 

Wenn sie jedoch das Konzept haben, dass Leben gleich Tod ist und Tod gleich Leben, wäre der Bereich ihres Herzens anders. Die Bedeutung, dass Leben gleich Tod ist, bedeutet auch, dass Leben und Tod eins sind. Ein solches Konzept ist schwer zu verstehen.

 

Kurz gesagt, jeder hat die Seele und den Körper. Obwohl die Seele formlos ist, hat sie doch das Bewusstsein, Gefühl, Denken und Gedächtnis.Es könnte auch mit Verstand mit anderen „sprechen“ und „kommunizieren“. Es ist der "Ton" ohne Ton. Mit anderen Worten, es ist das Sprechen und die Kommunikation vom Herzen oder Verstand zum anderen Herzen oder Verstand. Es existiert im Formlosen und im Nichts, und es ist mit wissenschaftlichen Instrumenten schwer zu verifizieren. Für die meisten Menschen kann es erlebt werden, wenn wir im Schlaf träumen. Es ist sehr klar und könnte in Erinnerung bleiben. Es unterscheidet sich jedoch von der Theorie von Freud.

 

Wie wir in Kapitel 12 ( 2) erwähnt haben , besteht der Körper aus den vier Elementen Land, Wasser, Feuer und Wind. Der Körper hat die Form und die Substanz, die man sehen und berühren kann. Wenn wir aus unserem Körper sprechen wollen, müssen wir uns auf das Medium in der Luft verlassen, damit unsere Stimme an andere weitergegeben und von anderen gehört werden kann.

 

Jetzt haben wir das Grundkonzept für die Seele und den Körper. Das folgende Konzept ist schwer zu verstehen, da es über unsere Erfahrungen mit Allgemeinwissen und gesundem Menschenverstand hinausgeht.   

 

Die Seele ist ewig. Es kann nicht beseitigt werden. Es gibt kein Aufstehen und kein Zerstören für die Seele. Mit anderen Worten, es gibt keine Geburt und keinen Tod für die Seele. Die Seele ist wie die Software. Was wir gelernt haben, was wir gedacht und was wir getan haben, wird dort aufgezeichnet. Dort würde der Same der Tugend oder des Bösen gepflanzt, was bedeutet, dass der Gedanke der Tugend oder des Bösen dort aufgezeichnet würde. Es würde unser gegenwärtiges Leben und unsere Zukunft oder unser nächstes Leben beeinflussen.

 

Im Gegenteil, der Körper ist nicht ewig. Es könnte beseitigt werden. Der Körper könnte auferstehen und dann zerstört werden. Mit anderen Worten, es gibt Geburt und Tod für den Körper. Unsere Zellen werden zu jeder Zeit metabolisiert und ersetzt. Unsere verfallenen Organe können transplantiert oder durch eine Operation ersetzt werden.

 

Manchmal beschreiben wir unseren Körper als ein Auto oder ein Kleidungsstück, das ersetzt werden könnte. Sobald unser Körper tot ist, verlässt unsere Seele den toten Körper und wohnt im nächsten neugeborenen Körper, in dem wir ein neues Auto oder ein neues Kleidungsstück wechseln. Das ist wiedergeboren oder wiedergeboren.

 

Der Buddha Sakyamuni hatte acht Arten von Bewusstsein erwähnt. Unsere Seele ist gleich dem achten Bewusstsein. Die Seele ist eine Art von Qualität. Einige Wissenschaftler haben gesagt, dass die Seele Gewicht hat.

 

Oben zu wissen und zu verstehen, könnte uns helfen, das Konzept zu verstehen, dass Leben gleich Tod ist und Tod gleich Leben. Und es könnte uns helfen, uns nicht an unseren Körper zu binden oder von ihm abzuhängen, sondern an unsere Seele. Wir haben gewusst, dass unsere Seele nicht tot ist, und was tot ist, ist nur unser Körper. Ein solches Konzept würde uns helfen zu akzeptieren und uns der Tatsache zu stellen, dass unser Körper jederzeit sterben könnte. In der Zwischenzeit konnten wir unsere Seele in Frieden sein lassen und unsere Weisheit steigern, um unser Leben der Weisheit zu nähren.

 

Unter diesen Umständen ist es für uns nicht schwierig, wenn wir sterben müssen, weil unser Leben aufgegeben werden muss. Was also aufgegeben wurde, ist der Körper, nicht unsere Seele. Unser Leben der Weisheit ist immer noch sehr lebendig, reichlich und umfangreich. 

Englisch:Chapter 12﹝3﹞: It is hard to the people when they must die because their lives have to be abandoned. 

 

 

Kapitel 12 ( 2 ) Das Dao zu lernen ist schwierig, wenn die Menschen im großen Reichtum sind und der Adel.

(Kapitel 12 (2)) Ein kurzer Vortrag über die von Buddha gesagte Schriftstelle aus zweiundvierzig Kapiteln

Mitübersetzer in der Zeit der östlichen Han-Dynastie, China (25 - 200 n. Chr.): Kasyapa Matanga und Zhu Falan (die diese Schriftstelle aus dem Sanskrit ins Chinesische übersetzt haben)

Übersetzer in der Neuzeit (A.D.2018: Tao Qing Hsu)

Lehrer und Schriftsteller für die Erklärung der Schriftstelle: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ( 2 ) Das Dao zu lernen ist schwierig, wenn die Menschen im großen Reichtum sind und der Adel. 

Das Dao zu lernen ist schwierig, wenn die Menschen in großem Reichtum und Adel sind. Wie wir bereits erwähnt haben, gibt es vier edle Wahrheiten. Das ist Leiden, Akkumulation, Eliminierung und Dao.

Die vier Arten des Grundleidens

Es gibt vier Arten von Grundleiden. Das ist das Leiden des Lebens, des Alterns, der Krankheit und des Todes. Niemand konnte solche vier Arten von Leiden in seinem ganzen Leben vermeiden. Was ist das Leiden des Lebens? Viele Menschen leiden darunter, in der Kriegssituation zu überleben. Und mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung leidet unter dem Druck potenzieller Angriffe aus den angrenzenden Ländern oder in der Situation einer ungleichen und einer nicht friedlichen Gesellschaft.

Mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung hat fast keine Chance, das Dao von Buddha zu hören, geschweige denn das Dao zu lernen. Wenn sie die Gelegenheit hätten, das Dao von Buddha zu hören, wären sie bereit, das Dao zu lernen und dem Mitgefühl Buddhas zu entsprechen, um dann die persönliche und natürliche Weisheit zu erlangen. Sie hätten dann die Chance, sich vom Leiden des Lebens zu befreien.

Was ist das Leiden des Alterns? Es gibt ein Sprichwort: "Wir beginnen von Geburt an, auf das Grab zuzugehen." Wenn es keinen Unfall im Leben gibt, würden wir endgültig altern. Wissen Sie, wie das Leiden des Alterns? Unsere Gehirnnerven beginnen zu degenerieren. Unsere körperliche Stärke und unsere Gehirnstärke sind von Jahr zu Jahr nicht mehr so ​​gut wie zuvor. In der Zwischenzeit könnten wir chronisch leiden.

Jeden Tag die Medizin zu essen macht uns schwindelig und wir haben Angst zu fallen. Unser Appetit wird immer schlimmer. Wir leiden oft an Schlaflosigkeit wegen Krankheit oder chronischer. Das Schlimmste ist, dass wir die Einsamkeit und Melancholie haben könnten, die unser Leidensgefühl erhöhen könnten. Und wir könnten auf dem Bett liegen, können uns nicht mehr von selbst bewegen und müssen von anderen Menschen in unserem täglichen Leben versorgt werden, geschweige denn von den Schmerzen bei Krebs oder dem Leiden an Dialyse, wenn wir an Krebs oder einer Krankheit leiden Dialyse.

Was ist das Leiden an Krankheit? Krankheit gehört nicht dem Ältesten. Jedes Alter des Menschen könnte die Krankheit haben. Viele junge Männer oder Frauen leiden an Diabetes, Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Dialyse oder Krebs. Die meisten von ihnen könnten der Krankheit positiv gegenüberstehen. Einige von ihnen leiden jedoch unter der Melancholie und beschließen, ihr Leben zu beenden, um ihr Leiden zu beenden.

Für die jungen und gesunden Menschen konnten sie das oben erwähnte Leiden nicht fühlen oder erfahren, geschweige denn das Leiden des Todes. Was sie fühlen oder erleben könnten, ist das Leiden des Lebens.

Vier Schlüsselelemente, um unseren Körper zu formen

Über das Leiden des Todes müssen wir die vier Schlüsselelemente erwähnen, die unseren Körper formen. Das ist das Land, das Wasser, das Feuer und der Wind wie folgt.

Das Land bedeutet hart oder fest. In unserem Körper befinden sich Knochen, Nägel und Haare.

Das Wasser bedeutet flüssig und fließend. In unserem Körper befinden sich Blut, Urin, Tränen, Nasenflüssigkeit und Speichel.

Das Feuer bedeutet Temperatur. In unserem Körper ist die Körpertemperatur. Vielleicht haben wir Fieber, fühlen uns kalt oder fühlen uns heiß.

Der Wind bedeutet Gas, Luft und Atem. In unserem Körper befindet sich das Atmungssystem. Wenn wir die Meditation im Sitzen machen oder das Qigong üben, können wir fühlen, wie das Gas in unserem Körper fließt. Es kann dazu führen, dass sich unser Körper oder unsere Gliedmaßen unfreiwillig bewegen oder drehen. Das liegt daran, dass unser innerer Luftstrom läuft. Es ist normal. Mach dir also keine Sorgen um die Veränderung im Moment.

Wenn wir sterben, befinden sich die vier Schlüsselelemente von uns im Zustand der Zersetzung. Zu der Zeit wären wir in ernstem Leid. Am Anfang würden wir den starken Druck in unserem Körper spüren, also würden wir unruhig werden. Dann würden wir uns sehr kalt fühlen. Manchmal fühlten wir uns sehr heiß. Wir können nichts mehr essen. Wenn wir keinen Glauben haben oder das Kommen des Todes nicht akzeptieren können und wir immer noch das Bewusstsein haben, würden wir das ernsthafte Leiden spüren, weil wir wissen, dass wir von unseren Familienmitgliedern abweichen und uns von dieser Welt verabschieden würden . Das ist das Leiden des Todes.

Diejenigen, die keine Weisheit haben, kümmern sich nicht um das Leiden wie gesagt, geschweige denn sie verstehen das Leiden wie gesagt nicht.

Egal ob Reiche oder Arme, sie haben die Chance, das Dao zu lernen.

Wenn eine Person in das Dao eintreten will, muss sie das Leiden, wie es im Leben gesagt wurde, gespürt haben. In der Zwischenzeit muss er das Gefühl haben, dass sich das Leiden jeden Moment oder Tag für Tag angesammelt hat, damit sie einen Gedanken, ein Selbsterkenntnis, haben, um die Beseitigung des Leidens und die Befreiung von dem Leiden zu bitten. Dies ist die Motivation, Ursache und Voraussetzung für das Erlernen des Dao.

Daher ist es ihnen möglich, ihr Bodhi-Herz zu inspirieren, auf den Pfad Buddhas zu gehen und dann nach dem Erlernen des Dao die Buddhaschaft zu erreichen. Unabhängig davon, ob die Reichen oder die Armen das Leiden im Leben gespürt haben, wären sie bereit, auf den Pfad Buddhas, des von Buddha definierten Dao, zu gehen, den Sie in Kapitel 2 finden und lesen können Kapitel 2: Abschneiden der Begierde und keine Forderung

Die meisten Reichen und Adligen haben weniger Chancen, sich im Leben und im Tod von Leiden zu befreien.

Diejenigen, die in dem riesigen Reichtum sind und der Adel sind, haben kein solches Leidensgefühl im Leben, weil sie in einer sehr komfortablen Umgebung leben. In der Zwischenzeit könnten auch ihre Verwandten und Freunde auf die gleiche Weise leben. Mit anderen Worten, es fehlt ihnen die Umgebung und die Motivation, das Dao zu lernen.

Meiner geschichtlichen Beobachtung nach ist das Leben der meisten Menschen, die sich im großen Reichtum und im Adel befinden, kurz und sie sterben früh, was wir in der königlichen Familie oder in der offiziellen Familie finden können. Mit anderen Worten, der enorme Reichtum und Adel für sie sind sehr kurz. Warum?

In ihrem Umfeld haben sie sich nicht auf das Leiden des Lebens konzentriert, sondern darauf, wie sie mehr Macht, offizielle Position und Wohlstand erlangen können. Mit anderen Worten, es ist ein Umfeld, in dem es darum geht, für die Macht zu kämpfen und den Profit zu fordern. Wie konnten sie unter diesen Umständen Langlebigkeit sein? Viele Menschen werden ermordet oder sterben an Krankheiten, weil sie von sich selbst und von anderen Menschen gierig und gehasst werden.

Wer hätte mehr Chancen, die Buddhaschaft zu erreichen?

Im Buddhismus und im Daoismus sind der Gründer und der Nachfolger Langlebigkeit. Der Buddha Sakyamuni wird 80 Jahre alt. Wenn er stirbt, lehrt er seinen Schülern immer noch das Buddha-Gesetz. Sein Nachfolger Dajiaye und Ananda werden über 100 Jahre alt. Sie werden weder wegen Verbrechen oder Sünde aufgehängt noch ermordet. Im Gegenteil, sie sind auf natürliche Weise in friedlichem Geist gestorben.

Der erste Gründer von Zen in Indien ist Dajiaye. Der Nachfolger ist Ananda. Es ist 2.500 Jahre her. Wie bereits erwähnt, ist das von Buddha Sakyamuni definierte Dao Zen. In der Zeit von Buddha Sakyamuni benutzte er nicht das Wort "Zen". Das Wort "Zen" wird in China verwendet.

Wissen Sie, wer der erste Gründer von Zen in China ist? Es ist die Person namens Dharma. Er ist über 100 Jahre alt und von Natur aus friedlich gestorben. Sie selbst sind eine der Personen, die in dem riesigen Reichtum und dem Adel stecken und in der Welt gut ausgebildet sind, bevor sie das Dao lernen.

Wir könnten also feststellen, dass diejenigen, die in dem riesigen Reichtum und dem Adel sind und in der Welt gut erzogen wurden, die höhere Leistung im Bereich der Buddhaschaft haben würden, sobald sie bereit sind, auf den Weg Buddhas zu gehen. Und sie sterben auf natürliche Weise in friedlichem Geist. Das liegt daran, dass sie bereits von allem Leiden befreit sind, einschließlich des Leidens des Todes. Da sie den Menschen helfen können, sich von ihrem Leiden zu befreien, sind sie nicht an Leiden gestorben, geschweige denn für das Leiden anderer zu sterben. Mit anderen Worten, sie haben die höchste Weisheit. Die Lehre der Befreiung vom Leiden in Leben und Tod ist die Schlüssellehre Buddhas.

Zwei Grundbedingungen, um die Buddhaschaft zu erreichen.

Es müssen zwei Bedingungen erfüllt sein, damit die Buddhaschaft erreicht werden kann. Das ist die weltliche Glückseligkeit und Weisheit. Die Glückseligkeit umfasst den Reichtum, die Gesundheit und die Intelligenz. Im Allgemeinen können diejenigen, die im riesigen Reichtum sind und der Adel sind, von der weltlichen Glückseligkeit erfüllt sein. Mit anderen Worten, sie könnten eine gute Ausbildung und gute Kenntnisse haben. Allerdings mangelt es ihnen an Weisheit. Deshalb fällt es ihnen auch schwer, das Dao zu lernen. Weil sie von weltlicher Glückseligkeit erfüllt sind, würden sie das Dao im Vergleich zu den armen Leuten reibungsloser lernen, wenn sie bereit sind, den Weg Buddhas zu beschreiten.

Welche Bedeutung hat es, das Dao zu lernen?

Dann könnten wir eine Frage haben. Welche Bedeutung hat es, das Dao zu lernen? Kurz gesagt, es gibt zwei Arten von Wichtigkeit für uns, das Dao zu lernen. Eine besteht darin, uns von dem Leiden in diesem Leben zu befreien und das gute Karma als Ursache und Bedingung zu tun, um uns mit Glück und Weisheit in der Gegenwart und im zukünftigen Leben zum guten Leben zu führen. Das andere ist, uns zu helfen, wiedergeboren zu werden, im nächsten Leben und im zukünftigen Leben in den Menschen von Tugend und Glückseligkeit wiedergeboren zu werden. Daher wären diejenigen, die das Leid der vier wie gesagt spüren, in der Absicht, sich von dem Leid zu befreien und die Selbstweisheit zu steigern, bereit, das Dao zu lernen.

Englisch: Chapter 12﹝2﹞ : Learning the Dao is difficult when people are in the huge wealth and are the nobility.

Kapitel 12 (1): Anderen etwas zu geben ist schwierig, wenn die Menschen in armen Verhältnissen sind

(Kapitel 12 (1)) Ein kurzer Vortrag über die von Buddha gesagte Schriftstelle aus zweiundvierzig Kapiteln

Mitübersetzer in der Zeit der östlichen Han-Dynastie, China (25 - 200 n. Chr.): Kasyapa Matanga und Zhu Falan (die diese Schriftstelle aus dem Sanskrit ins Chinesische übersetzt haben)

Übersetzer in der Neuzeit (A.D.2018: Tao Qing Hsu)

Lehrer und Schriftsteller für die Erklärung der Schriftstelle: Tao Qing Hsu

Psychische Armut ist die wahre Armut.

"Anderen etwas zu geben ist schwierig, wenn die Menschen in Armut sind." Allgemein gesagt, ist das, was wir über die Armen wissen, auf den Mangel an materiellen Dingen in ihrem Leben zurückzuführen. Das ist auch die Bedeutung der Armen in diesem Satz.

Aber wir haben wenig über "Armut" im mentalen Bereich gewusst. Wenn die Menschen nicht arm an materiellen Dingen sind, sondern „arm“ an geistigen Dingen, wären sie nicht bereit, das, was sie besessen haben, anderen zu geben. Ich denke, dass solche Personen wirklich die Armen sind. Warum? Nach meiner geschichtlichen und gesellschaftlichen Beobachtung würden solche Personen den materiellen Bereich von gut bis schlecht erleben; das ist von reich zu arm. Im Buddhismus ist Geiz oder Geld im materiellen oder mentalen Bereich der schlechte Grund für unser gegenwärtiges Leben und unser zukünftiges Leben, weil dies wirklich zu materieller Armut führen würde.

Im Gegenteil, wenn Menschen arm an materiellen Dingen sind, aber nicht „arm“ an geistigen Dingen, ist es ihnen möglich, anderen etwas zu geben. Ich denke, dass sie wirklich die reicheren sind. Warum? Nach meiner Beobachtung würden solche Personen den materiellen Bereich von schlecht bis gut erleben; das ist von arm bis reich. Im Buddhismus ist Großzügigkeit im materiellen oder mentalen Bereich der gute Grund für unser gegenwärtiges Leben und unser zukünftiges Leben. Und das würde zu materiellem Reichtum führen.

Daher sind diejenigen, die sowohl in materiellen Angelegenheiten als auch im mentalen Bereich „arm“ sind, und diejenigen, die nicht in materiellen Angelegenheiten arm sind, sondern im mentalen Bereich „arm“ sind, wirklich die Armen. Das ist es, was ich über die Armen hier definiere.

In materieller und mentaler Hinsicht ist es nicht so gut, Empfänger zu sein, wie Geber zu sein.

Der Empfänger hier ist für diejenigen Personen gemeint, die materiell oder geistig arm sind und glücklich sind, Geld oder etwas von anderen zu erhalten. Warum ist es nicht so gut, der Empfänger zu sein, wie der Geber zu sein? Wenn Sie eine Wahl haben, welche würden Sie sich wünschen? Denk darüber nach.

Einige Leute mögen es, Empfänger zu sein und denken vielleicht, dass das, was sie von anderen haben, vernünftig ist, obwohl sie nicht arm an Material sind. In der Psychologie stellten wir fest, dass die Persönlichkeit einer solchen Person dazu neigt, ein vorgefertigtes und komfortables Leben zu führen, aber nicht das aufrechte und hart arbeitende Leben, das auf sich selbst beruht. Wenn wir sie gründlich beobachten, können wir feststellen, dass sie im geistigen Leben nicht im Überfluss vorhanden oder im materiellen Leben sogar unzufrieden sind, und es ist daher leicht, sie dazu zu bringen, Angstzustände und Depressionen zu haben.

Nur wenn wir reich an geistigem und materiellem Leben und gesund an geistigem Leben sind, könnte es uns möglich sein, ein großzügiger Geber zu sein. Nach den Recherchen und meiner persönlichen Beobachtung fühlen sich die großzügigen Geber in ihrem Leben positiver und haben somit ein langlebiges Leben.

Drei Arten des Gebens im Buddhismus

Wie wir in Kapitel 10 erwähnt haben, gibt es im Buddhismus drei Arten des Gebens. Das ist wie folgt:

A. Anderen Geld oder Eigentum geben. Geld oder Habseligkeiten könnten auch durch Essen, Kleidung, Medikamente oder freiwilliges Engagement usw. ersetzt werden.

B. Anderen das Buddha-Gesetz geben. Das Buddha-Gesetz enthält alles Gesetz, das gut für die Menschen ist, einschließlich der weltlichen und weltfremden Schöpfung. Mit einem Wort, es bedeutet, die Weisheit auf irgendeine Weise anderen zu geben.

C. Anderen Furchtlosigkeit geben, dazu gehört, Menschen mit unserem Mut zu helfen, die Angst loszuwerden, sie vor der gefährlichen Situation zu bewahren und sie mit leisen Worten zu trösten, damit sie die Angst aufgeben können. Wer gibt die Furchtlosigkeit (Wer gibt den Menschen die Furchtlosigkeit)? Worauf Sie in diesem Artikel verweisen können: Der Gott der Weisheit und des Wohlwollens, um den Menschen vom Leiden zu befreien

Wenn die Menschen die Armen sind, ist es für sie wirklich schwierig, eine der drei Arten des Gebens zu geben. Im Gegenteil, wenn die Menschen nicht die Armen sind, wie sie definiert sind, wäre es eher gewillt, eine der drei Arten des Gebens bedingungslos an andere weiterzugeben.

Wenn die Menschen im mentalen Bereich „arm“ sind, ist es möglich, sie in materiellen Angelegenheiten zur wirklich armen Person zu machen. Es gibt den Grund und die Konsequenz dafür, wie wir oben erwähnt haben. Mit einem Wort, es liegt am Mangel an Tugend und Weisheit.

Die tiefgreifende Bedeutung des Gebens

Wie kann man also die Situation der Armut im gegenwärtigen und im zukünftigen Leben verändern? Der Schlüssel ist, anderen bedingungslos etwas zu geben. Das besagte Prinzip ist leicht zu verstehen, es ist jedoch schwierig, es zu tun, insbesondere wenn wir geizig sind.

Jemand könnte dieser Idee nicht zustimmen. Die meisten Menschen denken, dass es heißt, zu arbeiten und Geld zu verdienen, um das Problem der persönlichen Armut zu lösen. Wir haben jedoch schon einmal gehört, dass es ärmer wird, wenn man mehr beschäftigt ist. Warum?

Anderen etwas zu geben ist die grundlegende Lehre im Buddhismus und auch das grundlegende Lernen. Es ist die erste Methode in sechs Arten der Errettung, wie man sich selbst rettet und wie man andere Menschen rettet, um sich vom Leiden zu befreien. Ich sage dir warum.

Erstens könnte es unseren egoistischen Verstand und das arrogante Ego beseitigen, wenn wir bedingungslos und ohne Erwartung und ohne Forderung etwas an andere weitergeben. Der Egoismus ist der eingesperrte Geist. Es würde das Leiden im Kopf und jedes Leid im Leben verursachen. Die meisten Menschen haben jedoch keine solche Selbstwahrnehmung. Wenn wir den ersten Schritt, wie gesagt, getan haben, könnte dies nach und nach unseren egoistischen Geist und unser arrogantes Ego mindern, und es soll auch unseren inhaftierten Geist befreien.

Zweitens könnte das bedingungslose Geben von etwas unser Herz aus Begierde und Gier beseitigen. Egoistische Menschen wünschen sich mehr im Herzen und sind gierig auf alles. Im Allgemeinen fordern sie mehr von anderen. Sie würden jedoch nicht bedingungslos etwas an andere weitergeben. Wenn ihr Verlangen und ihre Gier nicht zufrieden sind, würde dies dazu führen, dass sie das Gefühl von Zorn und Hass im Herzen haben.

In einer solchen Situation würden sie sich selbst und anderen die Katastrophe und das Leid bringen. Zum Beispiel, wie wir wissen, könnte der Krieg mehr Tod und mehr Armut bringen, der Grund des Krieges ist der Wunsch, das gierige Herz, der egoistische Verstand und das arrogante Ego, dass die Person, die die Macht besitzt, den Krieg zu beginnen. Haben Sie jemals gehört, wer durch den Krieg viel Geld gewinnt? Nur ein paar Leute, oder? Und manchmal werden die meisten von der Öffentlichkeit beschimpft. Das liegt an der Selbstsucht der Menschen, die Armut der meisten Menschen zu verursachen.

In der Geschichte sind die meisten, die den Krieg beginnen, am Ende Selbstmordtote, weil sie den Schmerz im Leben nicht ertragen konnten. Oder sie wurden von Personen getötet, die egoistischer sind oder mehr Lust haben. Alle diese Personen sind Mangel an Weisheit.

Wenn wir den ersten Schritt, wie gesagt, getan haben, würde dies auch bedeuten, unsere Sehnsucht und unser gieriges Herz zu beseitigen und auch jede Katastrophe und jedes Leid zu verhindern. Ein guter Gedanke und eine gute Tat würden den Weltfrieden beeinflussen und den Wohlstand einer Gesellschaft und eines Landes bringen.

Drittens könnte es unsere Weisheit erhöhen. Wenn wir unseren egoistischen Verstand, unsere Begierde und unser gieriges Herz entfernt haben, würde gleichzeitig unsere Weisheit entstehen. Sobald unsere Weisheit entstanden ist, warten dort Reichtum und Glückseligkeit auf uns. Warum? Ich erzähle dir ein Geheimnis. Es gibt ein Sprichwort: "Gott helfe denen, die sich selbst helfen." Um unsere Weisheit zu erhöhen, müssen wir uns selbst helfen. Deshalb würde Gott uns helfen. Wie wir in Kapitel 10 erwähnt haben, werden solcher Reichtum und diese Glückseligkeit niemals beendet. Deshalb habe ich auch gesagt, dass wir den Reichtum haben, wenn wir anderen etwas geben. Der Name "Gott" könnte auch durch "Buddha" oder "Bodhisattva" ersetzt werden.

Eine wahre Geschichte über mangelnde Weisheit, um zur Armut zu führen

Wenn wir die Weisheit haben, können wir so jeden Grund vermeiden, der zur Armut führt. Ich erzähle Ihnen eine wahre Geschichte in unserer Gesellschaft darüber, dass es an Weisheit mangelt, um zur Armut zu führen.

Wie wir wissen, wird ein Richter bei der Arbeit sehr gut bezahlt. Es gibt einen Richter, der eine Menge Lust auf Frauen hat. Daher hat er vier Frauen und acht Kinder, die mit jeder Frau zwei Kinder haben. Seine Kinder arbeiten nicht und sind immer noch auf die wirtschaftliche Unterstützung ihres Vaters angewiesen, auch seine Kinder sind erwachsen geworden. Das liegt daran, dass seine Kinder an das vorgefertigte und komfortable Leben gewöhnt sind und die enormen Lebenshaltungskosten von seinem Vater, dem Richter, übernommen werden. Seine vier Ehefrauen sind auch auf die finanzielle Unterstützung des Ehemanns angewiesen.

Wir fragen uns, warum er so viel Geld hat, um seine Familie zu ernähren - die vier Frauen und acht Kinder? Für die wirtschaftliche Unterstützung so vieler Familienmitglieder reicht das Gehalt des genannten Richters nicht aus, um die Lebenshaltungskosten zu decken. Dann beginnt er das schmutzige Ding zu machen und nimmt Bestechungsgelder entgegen. Und er macht die Korruption von seiner Arbeit.

Wissen Sie? Wenn er seinen Frauen gegenüber verantwortlich zu sein scheint und seinen Kindern ein guter Vater ist, ist er seinem Job, der Öffentlichkeit und dem Land gegenüber nicht verantwortlich.

Schließlich ist er im Gefängnis, verlor seine Arbeit und sein Gehalt. In der Zwischenzeit muss er der Regierung seine illegalen Gewinne zurückgeben. Mit anderen Worten, er ist von den Reichen in die Armut. Das liegt daran, dass ihm die Weisheit fehlt. Wenn ein Mensch keine Weisheit hat, ist es ihm unmöglich, sich selbst zu retten, um sich vom Leiden zu befreien. Das heißt, der Mangel an Weisheit würde ihn ins Meer des Leidens treiben.

Geben ist die erste Methode in sechs Arten der Erlösung im Buddhismus.

Wenn wir also die Weisheit haben, haben wir die Fähigkeit, uns nach und nach von dem Leiden zu befreien. Sobald wir uns vollständig von dem Leiden befreit haben, hätten wir die Fähigkeit, andere von dem Leiden zu befreien. Deshalb ist es die erste Methode in sechs Arten der Erlösung im Buddhismus, anderen etwas zu geben. Es ist die Grundlage, auf den Pfad Buddhas zu gehen.

Anderen etwas geben bedeutet auch, anderen etwas anzubieten. Wie wir wissen, bestand das Problem der Ungleichheit von Armut und Wohlstand in der Welt immer. Der 80% ige Wohlstand der Welt gehört der 20% igen Weltbevölkerung. Mit anderen Worten, mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung ist in Armut. Meiner Meinung nach liegt das daran, dass den meisten Menschen die Weisheit fehlt, geschweige denn sie ignorieren.

Eine Menge Ideologie täuscht Leute. Aber es wird als das Wissen in der akademischen geschätzt. Nur der Mensch wird in seiner Weisheit verbessert und die Unwissenheit beseitigt, der wirkliche gleiche Reichtum könnte möglicherweise erreicht werden.

Die Armut zu beseitigen ist nicht so schwer. Der einfache Weg ist oben erwähnt. Wie viele von ihnen wären jedoch bereit, anderen Menschen etwas zu geben, wenn sie unter Armut leiden? Geschweige denn zu erwähnen, dass sie die Möglichkeit haben, diesen Artikel zu lesen.

Anderen etwas zu geben ist gesegneter als etwas von anderen anzunehmen. Welches würdest du gerne sein? Wenn wir möchten, dass wir die Person sind, die die Fähigkeit hat, anderen etwas zu geben, wären wir gesegneter und lebensreicher.

Englisch: Chapter 12﹝1﹞ Giving something to others is difficult when people are in poor.

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Sind Sie glücklich?

                                       

Autor: Tao Qing Hsu

Laut der Studie ist die Arbeit mit dummen Menschen am Arbeitsplatz anfällig für Herzinfarkte. Mit anderen Worten, mit dummen Menschen im Leben auszukommen, kann leicht zu unseren persönlichen Emotionen führen, wütend und unglücklich, aufgrund der Gedanken und Verhaltensweisen von Dummköpfen. Ernsthafter, es wird unseren persönlichen Tod verursachen.

Die dumme Person, auf die hier Bezug genommen wird, hat nicht unbedingt einen niedrigen IQ und einen niedrigen sozioökonomischen Status. Streng definierte, dumme Leute meinen Leute, denen Weisheit und Wissen fehlen. Wenn die meisten Menschen, mit denen wir jeden Tag auskommen, so dumme Menschen sind, denken Sie, wir werden glücklich sein? Wenn diese Personen Familienmitglieder, Freunde, Klassenkameraden, Lehrer, Chefs, Angestellte, Kollegen und sogar Politiker in unserer Umgebung sind, beachten Sie bitte, dass auch Politiker berücksichtigt werden. Werden wir jeden Tag mit ihnen glücklich sein? Die Ansichten und Entscheidungen der Politiker beeinflussen ständig unser Leben. Zu diesen Politikern gehören auch ausländische Persönlichkeiten. Ihre Ansichten und Entscheidungen wirken sich auch indirekt auf unser Leben aus. Alle dummen Ideen und Entscheidungen, einschließlich plausibler Ideen, sind die Ursache für unser Unglück.

Es gibt zwei Arten von Dummköpfen, einer ist jemand anderes und der andere ist man selbst.

   

Wenn Sie wegen der Dummheit anderer unglücklich sind, ist es Ihre eigene Dummheit. Also, wie machst du dich glücklich? Hilf dir aus der Dummheit heraus. Zweitens, hilf anderen aus der Dummheit.

Wie kann ich mich aus Dummheit helfen? Erfahren Sie mehr über Weisheit und umfassendes Wissen, entwickeln Sie einen aufgeschlossenen Geist und trainieren Sie einen gesunden Körper. Auf dieser Basis haben wir die Fähigkeit, anderen aus der Dummheit zu helfen.

Wenn Sie weise sind, werden Sie nicht von dummen Leuten zurückgehalten und getäuscht, und Sie werden nicht böse auf die Gedanken und Handlungen von dummen Leuten sein, und Sie werden nicht dafür sterben. Die meisten Menschen sind weise und Einzelpersonen sind glücklich. Familie, Gesellschaft, Land und die Welt sind von Natur aus friedlich und stabil.

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Englisch: Are you happy?

Beratung für die klugen Leute

Autor: Tao Qing Hsu

Beratung für die klugen Leute

1. Sei ein aufgeklärter Mensch

2. Ehrlichkeit gegenüber sich selbst und anderen

3. Mitleid mit sich selbst und mit anderen haben

4. Das Geben ist gesegneter als das Annehmen

5. Keine gierigen Herzen

6. Anderen zu vergeben bedeutet, dass wir im Herzen frei sind

7. Keine Ressentiments und kein Hass auf andere

8. Keine Verliebtheit mit irgendwelchen Dingen und Personen

9. Nicht neidisch auf andere

10. Keine Arroganz im Herzen

11. Kein Verdacht gegen andere ohne Beweise

12. Lass uns rein, klar und friedlich sein

13. Aufheben eines binären Widerspruchs

14. Egal, ob es sich um unsere Verwandten, Freunde oder unsere Feinde handelt, behandeln Sie jeden mit gleichem Herzen

15. Lass mich wie das Universum sein, einschließlich allem

16. Ertrage jede Demütigung

17. Respektieren Sie andere, sich selbst zu respektieren

18. Seien Sie in jedem Moment für alle fühlenden Wesen im Herzen dankbar und geben Sie unser Bestes für Rückmeldungen

19. Sei fröhlich zu guten Dingen, die von Menschen getan werden

20. Seien Sie anderen gegenüber großzügig

21. Hilf uns und anderen

22. Keine Erwartung an andere, dann wäre das Herz frei

23. Behandle Eltern und andere gut

24. jegliche Bindung an irgendetwas aufgeben

25. Weisheit ist immer wichtiger als Wissen

26. Meditiere oder übe jeden Tag

27. Sei unabhängig im wirtschaftlichen und im Leben

28. Keine Angst vor Drohungen.

29. Verweigere jeden Köder mit Weisheit

30. Barmherzigkeit und Barmherzigkeit für alle fühlenden Wesen.

Englisch: Good advice to the smart people