Kapitel 12 ﹝ 5 ﹞ : Zur Zeit Buddhas geboren zu sein, ist schwierig.

(Kapitel 12 ﹝ 5 ﹞ )   Ein kurzer Vortrag über die Schrift von 42 Kapiteln, die Buddha sagte  

Mitübersetzer in der Zeit der östlichen Han-Dynastie, China (25 - 200 n. Chr.): Kasyapa Matanga und Zhu Falan (die die Schrift aus dem Sanskrit ins Chinesische übersetzt haben)

Übersetzer in der Neuzeit (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Wer übersetzte die besagte Schrift vom Chinesischen ins Englische)

Lehrer und Schriftsteller für die Erklärung der Schriftstelle: Tao Qing Hsu

Kapitel 12: Nenne die Schwierigkeiten und ermahne zum Üben  

  

Der Buddha sagte: Es gibt zwanzig Schwierigkeiten für die Menschen.  Zur Zeit Buddhas geboren zu sein, ist schwierig. 

Zur Zeit Buddhas geboren zu sein, ist schwierig. Dies ist die fünfte Schwierigkeit, die Buddha Shakyamuni in diesem Kapitel anspricht. Buddha Shakyamuni lebte zwischen 563 und 483 v. Chr. Und lebte in Nordindien. "Buddha" ist ein Titel und bedeutet "die Person, die währenddessen erwacht oder erleuchtet ist, die von allem Leiden in Leben und Tod befreit ist und die auch in der Lage ist, Lebewesen bei der Befreiung von allem Leiden in Leben und Tod zu helfen."

Der Titel "Buddha Shakyamuni" wird von den buddhistischen Schülern und der Öffentlichkeit genannt. Der weltliche Name von Buddha Shakyamuni ist Siddhartha. Siddhartha ist ein gewöhnlicher Mensch. Er war ein Prinz und gut ausgebildet. Er hatte auch die Ehe und ein Kind, einen Jungen. Bevor er die Familie verließ, wurde er von seinen Eltern als König erwartet.

Er hatte herausgefunden, dass ein König das persönliche Problem, das Leiden in Leben und Tod, nicht lösen konnte, geschweige denn den anderen zu helfen, ihr persönliches Problem, das Leiden in Leben und Tod, zu lösen. Er hatte festgestellt, dass jeder die vier Leiden, das Leiden des Lebens, des Alterns, der Krankheit und des Todes, nicht vermeiden konnte. Dann suchte er nach Methoden, um sich aus dem Meer des persönlichen Leidens zu befreien. Deshalb begann er das Dao zu praktizieren und fuhr dann 49 Jahre lang mit dem Kurs fort, in dem er über das Buddha-Gesetz sprach und das Buddha-Gesetz lehrte, nachdem er mit 31 Jahren die Buddhaschaft erlangt hatte.

In seiner Lehre vergötterte er sich nicht als Gott. In der Zwischenzeit kontrollierte oder schädigte er andere nicht unter dem Namen Gottes. Mit anderen Worten, er verließ sich nicht auf die Starken, um die Schwachen zu schikanieren. Was er uns gesagt hatte, ist eine Wahrheit, das heißt, jeder hatte die Buddha-Natur, die uns Buddha werden lassen könnte. In diesem Punkt sind sich alle gleich und Buddha gleich. Er hatte es selbst bewiesen und uns gezeigt. Mit anderen Worten, er wollte uns wissen lassen, dass wir eines Tages die Buddhaschaft wie er erreichen können.

Dann könnten wir eine Frage haben. Was ist das Besondere an Buddha? Buddha besitzt die Ehre der Glückseligkeit, Tugend und Weisheit zugleich, ist der Lehrer der Menschen im Himmel und auf Erden und wird auch von ihnen respektiert. Es gibt keinen geschlechtsspezifischen Unterschied, um Buddha zu werden. Mit anderen Worten, eine Frau oder ein Mädchen könnte auch Buddha werden.

Buddha Shakyamuni ist nicht der einzige Buddha. Er hatte erwähnt, dass es vor und nach seiner Zeit viele Buddhas gab. Was den Standpunkt der Zeit von Buddha Shakyamuni angeht, so ist die Zeit sehr lang und übersteigt unser Wissen und Verständnis. Er hatte erwähnt, dass der nächste Buddha, der auf dieser Welt geboren wird, Maitreya ist. Das wäre nach 56 Millionen Jahren. Mit anderen Worten, die Zeit von der Geburt eines Buddha bis zur Geburt des nächsten Buddha ist sehr lang.

Wenn wir in der Zeit Buddhas geboren werden könnten, hätten wir die Chance, den Buddha zu treffen und von ihm unterrichtet zu werden. Das bedeutet auch, dass wir eine große Chance haben, vom Buddha gerettet zu werden und uns von unserem Leiden zu befreien, zu dem auch das Leiden der Reinkarnation gehört.

Aus der Sicht Buddhas konnte es das persönliche Leiden nicht wirklich befreien, das Gute zu tun, um in den Himmel zu kommen und die Glückseligkeit dort zu genießen. In der Lehre Buddhas hatte Buddha Shakyamuni erwähnt, dass selbst die Menschen im Himmel dem Leiden des Alterns und des Todes begegnen müssten. Die Menschen im Himmel könnten nach dem Ende ihrer genossenen Glückseligkeit und ihres Todes wieder in die Hölle inkarniert werden, wenn sie nicht die Gelegenheit hätten, die Lehre Buddhas zu hören.

Buddha Shakyamuni hatte erwähnt, dass es dreiunddreißig Himmel gibt, die in drei Bereiche eingeteilt werden können: den Bereich des Begehrens, den Bereich der materiellen Form und den Bereich ohne materielle Form. Was wir in der griechischen und römischen Mythologie über den Gott gewusst haben, könnten die Menschen im Himmel im Reich der Begierden sein.

Buddha Shakyamuni hatte auch erwähnt, dass einige der Menschen im Himmel im Bereich des Begehrens auch das Herz und den Verstand des Hasses haben. Solche Menschen des Himmels würden mit den anderen Menschen des anderen Himmels kämpfen. So gibt es auch den Krieg in einigen Himmeln. Solche Menschen haben das große Glück. Sie haben sich jedoch noch nicht vom Leiden befreit. Eines Tages müssen sie nach dem Ende ihres Lebens im Himmel in die Hölle gehen. Die Zahl der Menschen im Himmel, die Buddha Shakyamuni erwähnt, ist unzählige Male höher als die der Menschen auf Erden.

In der Schrift Buddhas ist der Krieg selten zu erwähnen. Das heißt, in der Zeit Buddhas und im Lebensbereich Buddhas ist die Welt friedlicher. Noch heute gibt es einige Menschen, die im Krieg leben. und dort gab es den Buddhismus fast nicht. Aus der Geschichte konnten wir entnehmen, dass die meisten dieser Menschen, die andere angreifen, andere schikanieren und gegen die Menschen des anderen Landes kämpfen, keine Buddhisten sind.

In der Schrift des Nirvana hatte Buddha Shakyamuni gesagt, es sei schwierig, in der Welt geborene Menschen zu sein. Die Begegnung mit der Buddha-Welt ist ebenfalls schwierig. Wie im großen Meer trifft eine blinde Schildkröte auf ein im Meer schwimmendes Loch.

Wir könnten uns vorstellen, dass eine blinde Schildkröte im großen Meer schwimmt, während auf der anderen Seite ein Loch im Meer schwimmt. Die blinde Schildkröte und das Loch schweben bzw. sinken mit dem Wind und den Wellen in den verschiedenen Bereichen. Wenn sich der Kopf der blinden Schildkröte in das Loch treffen will, ist die Wahrscheinlichkeit sehr gering.

In der Welt geborene Menschen zu sein und der Buddha-Welt zu begegnen, ist wie eine blinde Schildkröte, die sich ins Loch trifft. Die Chance ist sehr gering. Das soll uns auch sagen, dass es schwierig ist, den menschlichen Körper zu erlangen und das Buddha-Gesetz zu hören. Wenn wir die Chance haben, den menschlichen Körper zu erlangen, sollten wir unseren Körper schätzen, um das Buddha-Gesetz zu hören. Das ist, um unsere Buddha-Natur zu schätzen.

Englisch:Chapter 12﹝5﹞: Being born in the time of Buddha is difficult.