Kapitel 5: Korrigiere das Laster in die gute Tat

(Kapitel 5) Ein kurzer Vortrag über die Schrift von zweiundvierzig Kapiteln, die Buddha gesagt hat

Co-Übersetzer in der Zeit der östlichen Han-Dynastie, China (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga und Zhu Falan (der die genannte Schrift aus Sanskrit ins Chinesische übersetzt hat.)

Übersetzer in der heutigen Zeit (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Der die genannte Schrift aus dem Chinesischen ins Englische übersetzt hat.)

Lehrer und Autor für die Erklärung der genannten Schrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 5: Korrigiere das Laster in die gute Tat

Der Buddha sagte: "Die Menschen haben viele Fehler, wissen aber nicht, dass sie Buße tun sollen, lassen plötzlich ihr Herz ruhen und die Sünden kommen zum Körper; So wie das Wasser zum Meer zurückkehrt und allmählich tief und breit wird. Wenn Menschen Fehler haben, sie selbst lösen und den Fehler erkennen, das Laster korrigieren und das Gute tun, dann würden die Sünden von selbst verschwinden; Krankheiten verursachen Schwitzen und werden allmählich geheilt. "

Egal ob der Status edel oder niedrig in den weltlichen Augen ist, Menschen sind keine heiligen Menschen. Es muss einen Fehler im Leben geben. Im vierten Kapitel werden zehn böse Taten erwähnt. Das sind Fehler. Jeder von ihnen ist auch eine der Ursachen, die das schlechte Ergebnis im Leben verursachen könnte. Wie Diebstahl wegen gierigen Herzens, könnte es das Ergebnis der Armut verursachen. Oder wie Töten mit Hass, könnte es das Ergebnis einer schweren Krankheit oder schlecht sterben.

Glücklicherweise haben wir immer die Chance, unsere Fehler zu bereuen. Aber nicht jeder kann diese Chance nutzen, weil sie ihre eigenen Fehler nicht wahrnehmen. Was ist schlecht, dass jemand den Fehler gemacht hat, aber sie denken immer noch, was sie getan haben, ist richtig. In der Geschichte können wir solche Personen sehr oft finden, die die tragische Welt verursachen, und schließlich ist das Ende ihres Lebens schrecklich.

Die Sünden würden die Vergeltungen verursachen. Wenn die Menschen nicht wissen, dass sie ihre Fehler bereuen müssen, kommen ihre Sünden zum Körper, so wie das Wasser zum Meer zurückkehrt und allmählich tief und breit wird. Es bedeutet, dass die Sünden und die Vergeltungen größer und größer werden.

Es gibt einen Vers, der von Buddha gesagt wurde:

Auch wenn durch die hundert Äonen,

Das böse Karma ist nicht verschwunden.

Wenn die Ursache von der Bedingung erfüllt wird,

Die Person muss immer noch ihre eigene Vergeltung selbst ertragen.

"Wenn Menschen Fehler haben, sie selbst lösen und den Fehler erkennen, das Laster korrigieren und das Gute tun, würden die Sünden von selbst verschwinden; wie Krankheit verursacht das Schwitzen, wird allmählich geheilt. "Es bedeutet, unsere Fehler zu bereuen und die guten Dinge zu tun, dann werden die Sünden nicht zu unserem Körper kommen und jegliche Vergeltung wird nicht erscheinen. Es ist wie eine Erkältung. Die Kälte würde allmählich geheilt werden, wenn wir uns auf ein Bett legen, eine Bettdecke bedecken und unseren Körper schwitzen lassen. Das sagt uns auch, dass es nicht schwer ist, unsere Fehler zu lösen und das Gute zu tun.

Im Buddhismus gibt es die grundlegende Klasse, Buddha für das gerechte Beginnen zu lernen, das heißt, unsere Fehler für das, was in unserem gegenwärtigen Leben und in unserem früheren Leben passiert ist, zu bereuen. Im Konzept des Buddhismus muss jeder für das, was er getan hat, verantwortlich sein und ihn belasten. Das böse Karma wird von wem gemacht, welche Person sollte dafür verantwortlich sein, ihr eigenes böses Karma selbst zu beseitigen, weil die Vergeltung, die durch das böse Karma verursacht wurde, nicht mit anderen Menschen geschehen würde, sondern mit dem Handelnden selbst.

Wenn wir Buße tun, bereuen wir nicht gegenüber dem Agenten Buddhas, wie etwa einem buddhistischen Mönch, sondern wir bereuen unseren Buddha direkt. Für den Anfänger oder für den Lernenden, der die Buddha-Natur für eine lange Zeit nicht verstehen konnte, ist Buddha jemand anderes. Wenn sie also nach der Umkehr wieder den Fehler gemacht haben, sind sie in Panik, um um Vergebung für Buddha zu bitten, weil sie Angst vor den Sünden haben, die in ihren Körper kommen.

Aber für diejenigen, die die Buddha-Natur verstanden und erkannt haben, ist Buddha nicht jemand anderes, sondern ist in ihrem Herzen zusammengeführt worden. Das ist zwei in eins; Die Lebewesen sind Buddha gleich. Diejenigen, die in diesem Zustand sind, müssen im Grunde genommen für lange Zeit die Buße getan haben und selten wieder den Fehler gemacht haben.

Jeder weise buddhistische Mönch oder Nonne oder der erleuchtete Buddha-Lerner würde den Buddha nicht ersetzen, um jemandem zu vergeben. Sie haben auch kein Recht, Buddha zu ersetzen, um jemanden zu bestrafen, nur weil die Jünger nicht an das glauben, was sie über den Buddhismus gelehrt haben, oder sie denken, dass die Jünger den Buddha verraten. Warum? Im Buddhismus, dem ersten, ist kein Argument eines der Buddha-Gesetze. Zweitens, jedes Ergebnis der persönlichen Vergeltung ergibt sich aus der von ihm selbst verursachten Ursache. Die persönliche Vergeltung nur verschwinden zu lassen, hängt also nur von der persönlichen Handlung ab, wie das Laster zu korrigieren und das Gute zu tun.

Jemand benutzt das Buddha-Gesetz, wie die zehn guten Tugenden, um andere Fehler zu sehen, wenn Menschen den zehn guten Tugenden nicht gehorchen. Als ich zum Beispiel anfing, Buddha zu lernen, hörte ich manchmal jemanden sagen, dass einige buddhistische Nonnen miteinander im Tempel gekämpft hatten oder dass einige der Buddha-Lernenden viele böse Dinge getan hatten, wie die negativen Nachrichten .

Dies ist, das Buddha-Gesetz zu missbrauchen. In der Tat ist das Buddha-Gesetz, sich selbst zu regulieren, nicht um andere zu regulieren. Ob man die Tugend Buddhas lernt oder nicht, kommt von der Selbstmotivation, nicht von der Kraft anderer. Also, ob man den zehn guten Taten gehorcht, kommt aus der Autonomie, nicht aus der Verlockung oder Drohung oder Gewalt.

Ein Land könnte die Verlockung, Drohung oder Gewalt anwenden, um die Menschen zu zwingen, sich an sein Landesgesetz zu halten. Aber das Buddha-Gesetz kann nicht so benutzt werden. Wenn das Buddha-Gesetz so verwendet wird, würde es das Landesgesetz verletzen und auch die Buddhanatur, das Mitgefühl und die Weisheit verletzen. Warum? Das Landesgesetz regelt direkt die Öffentlichkeit, die Menschen im Land. Aber das Buddha-Gesetz wird für die persönliche spirituelle Verbesserung verwendet, von der Selbsthilfe, um anderen zu helfen, vom Selbst-Nutzen, um anderen zu nützen, und von der Selbstverwirklichung, um anderen zu helfen, selbst zu erkennen. Daher ist es das sehr wichtige Urteil, wenn wir eine Gemeinschaft des Lernens von Buddha wählen.

Englisch: Chapter 5: Correct the vice into the good deed