Warum kann Zen in der Geschichte Chinas gut entwickelt und gedeihen, aber nicht in Indien?

                                     

Verfasser: Tao Qing Hsu

Der Ursprung des Zen liegt in Indien. Warum ist Zen in Indien nicht beliebt und nicht entwickelt? Wenn wir die tiefgreifende Bedeutung des Zen nicht verstehen, würden wir die Antwort nie erfahren.

Zen ist nicht gleich Meditation.

Einige Leute denken, dass Zen gleich dem Meditationssitzen ist. Dies ist, um das Zen fälschlicherweise zu verstehen. In der Tat ist Meditationssitzen eine von vielen Möglichkeiten, um in das Tor des Zen zu gelangen. Wenn wir hartnäckig im Namen des Zen bestehen, verstehen wir außerdem fälschlicherweise das Zen.

Als Buddha Shakyamuni am Leben war, sagte er, dass der Buddhismus in China gedeihen wird. Wenn wir uns auf die Kultur Indiens beziehen, um sie mit dem Unterschied der Kultur Chinas zu vergleichen, werden wir leicht wissen, warum.

Das Kastensystem schränkt den Geist und die Freiheit ein.

In der Zeit von Buddha Shakyamuni gab es in Indien ein Kastensystem. Noch heute ist das Kastensystem in Indien, um das Leben aller zu beeinflussen. Das Kastensystem ist ein stark klassifiziertes System. Es hat die starke Exklusivität. Die gleiche Klasse kann untereinander verheiratet sein. Verschiedene Klassen können nicht miteinander verheiratet werden.

Die niedrigsten Klassen und die ärmsten Personen können ihr Schicksal unter der Einschränkung eines solchen Sozialsystems nicht ändern. Sie und ihre zukünftigen Generationen werden in der erblichen Armut sein. Egal welche Klasse sie sind, ihr Geist und ihr Leben sind hartnäckig mit dem Konzept des Kastensystems verbunden.

Das Konzept der Klassenopposition gehört nicht zur tiefgreifenden Bedeutung des Buddhismus.

Mit anderen Worten, das Kastensystem hat die Gesellschaft in die Stimmung einer feindlichen und verächtlichen Umgebung versetzt. Solch ein starkes Kontrollsystem und die erzeugte Atmosphäre, wie gesagt, konnten ihren Geist nicht entleeren und befreien. Der gierige Geist ist in den reichen Leuten stark vorhanden. Und der Hass gegen die Reichen würde in den Armen stark vorhanden sein.

Unter diesen Umständen, egal welcher Klasse sie angehören, gibt es keine Flexibilität und Schöpfung in ihrem Kopf. In einer solchen Gesellschaft wird es eine starke Klassenopposition geben. Das Konzept der Klassenopposition gehört nicht zur tiefgreifenden Bedeutung des Buddhismus. Die tiefgreifende Bedeutung des Buddhismus besteht darin, das Konzept jeder Klassenopposition zu brechen.

    

In der Geschichte Chinas, Gelehrter, Landwirt, Arbeiter und Geschäftsmann, können diese vier Klassen miteinander fließen.

In der Geschichte Chinas gibt es vier Klassen, die nach Karriere klassifiziert sind. Das heißt, Gelehrter, Bauer, Arbeiter und Geschäftsmann. Diese vier Klassen können miteinander fließen. Die meisten Gelehrten arbeiteten in der Regierung und einige der Gelehrten werden zum Tutor. Wenn Menschen der Gelehrte sein wollen, müssen sie die von der Regierung festgelegte Prüfung bestehen. Wissenschaftler werden von der Öffentlichkeit am meisten respektiert. Der familiäre Hintergrund der Gelehrten kann wie gesagt aus einer der vier Klassen stammen.

In der traditionellen Bildung in China ist es der wichtige Gedanke des Adels, aufgeschlossen zu sein und die verschiedenen Menschen zu akzeptieren. Selbst der Bauer, der Arme oder der Bettler haben die Chance, eines Tages der Adel zu sein und das Vermögen zu besitzen, sobald sie die Fähigkeit haben, bewundert zu werden und dem Land Verdienste zu verschaffen.

Reiche Menschen werden drei Generationen nicht überschreiten. Die Armen können einen in den Himmel treten.

Mit anderen Worten, es ist jederzeit möglich, die Reichen oder die Armen zu verändern. Die Armen können zu einer reichen Person werden, indem sie das Geschäft führen, den Feind des Landes besiegen oder die Regierungsprüfung bestehen und somit in der Regierung arbeiten. Wenn die Reichen das Böse tun, wird es eines Nachts zu den Armen. Deshalb gibt es ein Sprichwort: „Reiche Menschen werden drei Generationen nicht überschreiten. Die Armen können in den Himmel treten. “

Unabhängig davon, ob politisch, literarisch oder industriell, gibt es in der Geschichte Chinas viel Flexibilität und Schöpfung in den Köpfen der Menschen. In der Zwischenzeit glauben die Chinesen, dass sie ihr Schicksal durch persönliche Anstrengungen ändern können. Natürlich bietet auch die traditionelle chinesische Politik und Kultur ein solches Umfeld.

Ein solcher Gedanke entspricht sehr der Bedeutung des Buddhismus. Das heißt, solange wir das Gute tun, werden wir die gute Rückzahlung vom Gott des Himmels erhalten. Sobald wir jedoch etwas Böses tun, können wir keine Bestrafung oder böse Vergeltung durch den Gott des Himmels vermeiden.

Den persönlichen Geist zu entleeren und zu befreien und das Konzept der Klassenopposition zu brechen, ist die tiefgreifende Bedeutung von Zen.

Daher ist es in der Geschichte Chinas möglich, die Klassenopposition entsprechend den persönlichen Anstrengungen zu brechen. Deshalb ist es für Chinesen möglich, den Geist des Persönlichen zu entleeren und zu befreien und das Konzept der Klassenopposition zu brechen.

Mit einem Wort, wenn es einen Gedanken an binäre Opposition gibt, ist es für uns unmöglich, die tiefgreifende Bedeutung des Zen zu verstehen. Durch den Vergleich der unterschiedlichen Kultur zwischen Indien und China verstehen wir, warum Zen in der Geschichte Chinas entwickelt und gedeihen kann, aber nicht in Indien.

English: Why Zen can be developed and flourished well in the history of China, but not in India?